Отправлено: 24.01.09 20:03. Заголовок: Общество. Воспитание. Этикет.-2

 Отправлено: 28.07.10 11:15. Заголовок: Интересно, ИИ какой ..

Интересно, ИИ какой тип воспитания применял? Мне кажется, первый - английский. Чем безудержно испортил сына. Анну постигла бы та же участь, не считайся она крепостной, только это обстоятельство позволило ей удержаться в рамках нормального человека. ПМД - то же самое. Дети Долгорукие, особенно Лиза, эгоистичны и черствы.

Второй тип - НП.

Третий - Репнины. Мишель получился гармоничным, а вот сестрица подкачала.
При любом виде воспитания есть исключения.
Так, наряду с черствой и эгоистичной Лизой Андрей выглядит мягким и жалостливым. Анна - ангелом на фоне злого Корфа, Мишель - демократичным на фоне снобки сестры.

 Отправлено: 29.07.10 07:38. Заголовок: Смешанный тип у Корф..

Смешанный тип у Корфов.

 Отправлено: 01.09.10 23:41. Заголовок: Под звуки вальса ..

Под звуки вальса

<\/u><\/a>

Расцвет бальной культуры в Российской столице начинается со времени вступления на престол Александра I и продолжается почти до конца XIX века.

Традиционно в Петербурге главный бал ежегодно устраивался в самом большом (Николаевском) зале Зимнего дворца.

Этим балом открывался сезон, который длился от Нового года до Великого поста. Вслед за этим событием нескончаемой чередой шли балы в великокняжеских и аристократических домах. О них обычно писала столичная пресса в светской хронике. Например, в очередном номере модного журнала «Всемирная иллюстрация» довольно подробно сообщалось: «25 января (1883 года – Е.К.) у Его Императорского Высочества Великого Князя Владимира Александровича, в собственном его дворце в Петербурге, происходил костюмированный бал, отличавшийся особенным блеском и характерным разнообразием русских исторических костюмов, радушием Августейших хозяев и общим оживлением».

Балы давались по разным случаям – как самостоятельный вид дворянского собрания и по поводу календарных праздников. От социального положения устроителя во многом зависел уровень бала.

Самыми престижными, имеющими статус официального торжества были балы в императорских резиденциях.

В аристократических особняках устраивались балы в определенные дни, они носили характер частного приема. Отец пушкинского Евгения Онегина, помнится, «давал два бала ежегодно».

Балы бывали в клубах, дворянских и офицерских собраниях по случаю государственных праздников как официальные торжества.

Бал занимал умы самых достойных людей того времени. А.С. Пушкин записывает в своем дневнике 18 декабря 1834 года: «Придворный лакей поутру явился ко мне с приглашением: быть в восемь с половиной в Аничковом...»

Балы в императорском дворце и в самых модных особняках петербургского дворянства становились событием светской жизни столицы. Тщательная подготовка велась заранее, продумывалась программа, оформление интерьеров парадных залов, составляли списки приглашенных и приглашения.

В отличие от Москвы и других российских городов, светский Петербург жил поздней жизнью. Балы начинались в 10 часов вечера после театра. В день, или вернее в вечер торжества, дом превращался в волшебный замок – полупрозрачный от яркой иллюминации: в бра и люстрах горели до двух-трех тысяч свечей, окна освещались плошками с горящим маслом. В вестибюле у парадной лестницы в высоких светильниках горели свечи, окруженные стеклянными фонарями, которые защищали огонь от сквозняка открывающихся дверей. На ступенях лестницы стояли ливрейные лакеи. У входных дверей или на площадке первого марша хозяин с хозяйкой дома встречали и приветствовали каждого гостя.

Традиционно, бал открывался полонезом. Стиль каждого танца диктовал не только тему, но и стиль разговора. А разговоров на балу бывало много, от этих разговоров нередко зависело положение в свете, а иногда даже продвижение по службе. «Непроизвольные шутки, нежные признания и решительные объяснения распределялись по композиции следующих друг за другом танцев».

Хорошо танцующий человек ассоциировался в свете с хорошо воспитанным человеком. Неточность движений в танце и некрасивость жестов сразу же выдавала низкое происхождение. Обучение танцам и фехтованию придавалось большое значение, и начинали учить этому с самого раннего детства дома, в гимназиях, кадетских корпусах, институте благородных девиц, лицее и в других учебных заведениях.

Детей с пяти-шестилетнего возраста подвергали многочасовой балетной муштре. Совсем маленький ребенок уже должен был иметь соответствующую осанку, уметь делать разные поклоны, знать основные танцы. А в возрасте десяти-двенадцати лет детей вывозили на детские праздники, устраивали для них танцевальные вечера и детские балы.

Одним из самых торжественных, праздничных дней в молодежной дворянской среде был первый выезд в свет – первый настоящий взрослый бал. Девушка начинала выезжать в возрасте от шестнадцати до двадцати лет. Первый бал волновал юношей и барышень, о нем думали и мечтали, от него много зависело в дальнейшей судьбе, к нему серьезно готовились. Это событие было окружено целым рядом формальностей и этикетных правил. Необыкновенно важным было, кто и как представит на балу, какое произведет впечатление юный танцор, сколько будет приглашений и свободных танцев у юной дебютантки.

В свете значимость бала была необыкновенно велика. И даже сам факт присутствия на балу означал принадлежность к высшему обществу. Каждый бал был своеобразным «балетным парадом», но не военным парадом на площади, и не шумным народным гулянием – это был «светский парад», который демонстрировал тонкости дворянской культуры, особый тип поведения, имеющим свои особенности, связанные с придворным смыслом и петербургским столичным блеском.

Елена Келлер
В.Первунинский.

 Отправлено: 02.09.10 08:32. Заголовок: Культура пустословия..

Культура пустословия и бесполезного времяпрепровождения.

 Отправлено: 02.09.10 14:27. Заголовок: Ярмарка тщеславия, у..

Ярмарка тщеславия, убивающая души и время. Но для НП пусть лучше офицеры и другие придворные пьют, стреляются (гвардейцы, в основном) и заводят бесчисленные романы, чем задумываются о положении в империи.
Уметь танцевать - архиважно, а все остальное

 Отправлено: 03.09.10 08:58. Заголовок: Татьяна пишет: Хоро..

Татьяна пишет:

цитата:

Хорошо танцующий человек ассоциировался в свете с хорошо воспитанным человеком. Неточность движений в танце и некрасивость жестов сразу же выдавала низкое происхождение.

Хе-хе, наша Аннушка прекрасно танцевала и среди столичных аристократок выделялась изящностью.

 Отправлено: 04.09.10 23:48. Заголовок: Да, Аннушка ничем не..

Да, Аннушка ничем не отличалась от аристократок, и это весомый довод в пользу того, что Анна будет принята в обществе непременно. Ведь любой бал, который дадут Александр и Мари вряд ли обойдется без Корфов и Репниных, а увидев, как любезен Наследник с баронессой, знать наперебой начнет приглашать ее в свои дома. Связи решали все!

Но захотят ли бывать в свете сами Корфы?

 Отправлено: 05.09.10 12:47. Заголовок: Куда они денутся! На..

Куда они денутся! На свою свадьбу Алекс захочет пригласить всех своих друзей, Анна, возможно, будет петь на балу. Известие, что Платонова оказалась княжной, подстегнет интерес к ней. Ее превращение из воспитанницы в баронессы будут обсуждать долго, а прекрасные манеры и талант вызовут сочувствие к бедняжке, которая долго была лишена своих законных привилегий.

 Отправлено: 07.09.10 23:24. Заголовок: Жизнь офицерства эро..

Жизнь офицерства эпохи Николая Первого


Каждый офицер воспитывается в представлении о благородстве и почетности своей миссии – выполнять воинский долг перед Родиной. Принося присягу в храме или перед полковым алтарем, офицер клянется выполнять свои служебные обязанности с полным напряжением сил, имея в помыслах исключительно пользу государства, не щадя жизни ради блага Отечества, и не нарушать этой клятвы ради корысти, родства, дружбы и вражды.

Самым важным понятием для офицера должна быть его честь. Под офицерской честью подразумевается та добрая слава, которой пользуется офицер, общее доверие к его правдивости и справедливости. Поэтому каждый офицер должен представлять собой образец честности и порядочности; строжайше запрещается совершать поступки, которые хотя бы косвенно могли бросить тень на офицерский мундир. С честью офицера тесно связано понятие о чести его полка – роняя свою честь, человек роняет не только свое личное достоинство офицера, но и честь всего полка, предает славные боевые традиции полков русской армии.

Никогда не стоит забывать простую истину, что для того чтобы иметь авторитет, командир должен быть прежде всего нравственно безупречным.

Нарушение офицером присяги расценивается как бесчестье и не может быть терпимо в обществе, какими бы соображениями нарушивший присягу человек ни руководствовался. Отступить от присяги столь же немыслимо и позорно, как, например, проявить трусость на поле боя.

Угодничество перед начальством и доносительство несовместимо с офицерской честью. Человек, нарушивший это правило, пользуется величайшим презрением со стороны товарищей. Настоящий офицер умеет отдать начальнику весь положенный долг и при этом держит себя с гордым сознанием своего офицерского достоинства.

Важнейшим делом для охранения офицерской чести является, конечно, дуэль. Офицерский суд может даже ставить вопрос об изгнании из полка и в том случае, когда обнаружится, что офицер, защищая свою честь или давая удовлетворение оскорбленному, не проявил при этом истинного чувства чести и личного достоинства, а обнаружил лишь старание соблюсти форму.

Отношения между офицерами различных родов войск обычно не лишены некоторого чувства соперничества, но они всегда должны оставаться достаточно уважительными. Недопустимо проявлять в этом случае отчуждение или враждебность.

Существует традиция, согласно которой произведенному в следующий чин офицеру его товарищи дарят новые погоны.

Всем офицерам и военным чиновникам запрещено быть членами политических партий и организаций, образованных с политической целью. Эти правила распространяются и на отставных офицеров, имеющих право ношения мундира. В обществах неполитического характера офицеры могут состоять с разрешения начальства.

 Отправлено: 08.09.10 17:16. Заголовок: Татьяна пишет: Под ..

Татьяна пишет:

цитата:

Под офицерской честью подразумевается та добрая слава, которой пользуется офицер, общее доверие к его правдивости и справедливости.

Отличное определение! Прямо противоположное тому, что демонстрировал в БН Корф!
Где была его справедливость, когда гнобил Анну, Сычиху, на отца поплевывал? Когда защищал убийцу МА и орал на ПМД, обвиняя во всех смертных грехах? Когда шантажировал, требовал от КМ улик против Анны?
Как насчет правдивости, когда за удобную жизнь предлагал Анне оставить ее ложное положение? Когда Мишелю врал в глаза насчет Анны и только растравлял его любопытство?
Когда нарушил присягу и целился в Наследника?
Офицер, блин.

 Отправлено: 08.09.10 23:30. Заголовок: Кое-что о кавалерист..

Кое-что о кавалеристах

В офицеры производили из унтер-офицеров – по выслуге и за выдающиеся заслуги, причем для дворян выслуга была существенно короче, и это было справедливо, т.к. важен был образовательный ценз, который у дворян традиционно был существенно выше. О таком производстве в чин писали в своих воспоминаниях Н. Дурова, граф Д. Остен-Сакен. Экзамен при этом мог быть достаточно строгим, но это касалось, в основном, артиллерийских и инженерных частей.

Для кавалериста главным было знание Устава, безукоризненное владение оружием, выездка, личные качества.

Не в последнюю очередь оценивались моральные качества будущего офицера. Например, он не мог жениться на артистке или на женщине, давшей повод для развода, поскольку развод был возможен только при доказательстве измены. Такой брак считался порочащим офицерскую честь. Не мог стать офицером и тот соискатель, который за время предыдущей службы подвергался телесным наказаниям.

 Отправлено: 09.09.10 14:05. Заголовок: Несоответствие какое..

Несоответствие какое-то. Много читал про браки армейских офицеров (дворян) с актрисами.

 Отправлено: 09.09.10 23:16. Заголовок: На самом деле несоот..

На самом деле несоответствия нет. Офицер не мог жениться на актрисе. Либо он подавал в отставку, либо актриса уходила со сцены.
Офицер не мог жениться на крепостной, но мог жениться на вольной крестьянке, если она была приличного поведения.
Офицер не мог жениться вообще, если годовой доход его был менее 250 руб в год. Считалось, что он не сможет содержать себя и жену в приличном виде.
.

 Отправлено: 10.09.10 13:39. Заголовок: Татьяна пишет: Важн..

Татьяна пишет:

цитата:

Важнейшим делом для охранения офицерской чести является, конечно, дуэль. Офицерский суд может даже ставить вопрос об изгнании из полка и в том случае, когда обнаружится, что офицер, защищая свою честь или давая удовлетворение оскорбленному, не проявил при этом истинного чувства чести и личного достоинства, а обнаружил лишь старание соблюсти форму.

Что сие означает? Непременно стреляться, даже из-за дури?

 Отправлено: 11.09.10 23:51. Заголовок: Нет. Речь идет о мош..

Нет. Речь идет о мошенничестве. В "Герое нашего времени" Грушницкий стрелялся с Печориным с незаряженным пистолетом.
После разоблачения ни один порядочный человек не подал бы ему руки.

Надо отметить, что дуэли были в ходу, в основном, у придворных бретеров и гуляк. Славу Богу, цивилизованные люди решали вопросы по-другому Иначе дворяне истребили бы друг друга значительно раньше

 Отправлено: 15.09.10 23:31. Заголовок: О манерах Мужчины и..

О манерах

Мужчины и женщины, получившие хорошее воспитание, отличаются знанием приличий и светских обычаев, и во всех случаях жизни следуют им.

Повсеместно считается, что хорошие манеры – признак нравственной утонченности, а отсутствие манер, напротив, – признак порочности натуры.

Основные признаки благовоспитанного человека – вежливость, любезность и такт. Поведение такого человека основывается на уважении к окружающим.

Совершенно недопустимо появляться на людях с непричесанной головой, в неряшливом костюме – туалет воспитанного человека всегда должен быть безупречен.

Следует быть почтительным по отношению к старшим. Брать лучшие куски с блюда, занимать лучшее место у огня или лампы, когда тут же присутствуют старики, или допустить, чтобы пожилые люди стояли, когда молодежь сидит – признак весьма дурного воспитания.

В разговоре следует избегать слишком большого числа слов, объяснений, отступлений от предмета. Очень невежливо, разговаривая, брать в руки и вертеть все, что попадется. Учтивый человек не пренебрегает комплиментами, однако делает их изящно и с умом. В комплименте необходима искренность и достаточно большая степень правды; комплимент, делая приятное собеседнику, не должен унижать никого из третьих лиц, не должен он также и часто повторяться. При получении комплимента уместно поблагодарить, хотя бы простым «Спасибо».

Благовоспитанные люди стараются не шуметь – крайне неприлично напевать на улице или в общественном помещении, слишком громко смеяться, притопывать ногой или стучать пальцами по столу. Но в то же время перешептывания и сдавленный смех в гостях или в общественных местах также являются проявлением дурных манер.

Весьма неприлично сидеть, положив ногу на ногу.

Помимо этих общепринятых правил, есть также особые правила поведения для мужчин и женщин.


Хорошие манеры у мужчин

Мужчина снимает шляпу, входя в дом, в магазин, в банк, на почту, в отель и подобные места; кроме того, он снимает шляпу, разговаривая с женщиной или с уважаемым им мужчиной. Приветствуя знакомого, дозволительно не снимать шляпы, а лишь приподнять ее.

Мужчина никогда, ни под каким видом не должен в разговоре запускать руку в карман брюк и тем более – держать руки в карманах. Последнее есть признак крайней вульгарности.

В присутствии женщин, мужчина не должен ни садиться верхом на стул, ни качать ногою, ни опрокидывать голову на спинку стула. Если в комнату входят женщины, мужчина должен встать и сесть не прежде, чем сядут они. Когда дамы уходят, мужчина также должен подняться. Если дамам некуда сесть, мужчина всегда уступает им место, вне зависимости от их возраста и общественного положения.

Мужчина всегда распахивает перед женщиной дверь и пропускает ее первой.

Предлагая даме руку, все равно где – на прогулке или на балу – предлагают всегда правую.

Мужчина не должен курить в присутствии дам ни в гостях, ни на прогулке, ни в публичном месте. Встретив знакомую даму на прогулке или в общественном месте, мужчина должен немедленно бросить сигару – непозволительно даже держать ее в руке во время разговора. Однако у себя дома среди членов семьи он может курить так, как ему удобно.


Хорошие манеры у женщин

Женщина должна быть скромна и сдержанна в своих поступках и словах, чтобы не дать повода к злословию, но при этом достаточно смела и тверда, чтобы подавить злословие в свой адрес, если оно все-таки возникло. Даже самый грубый мужчина смутится, получив урок вежливости, преподанный женщиной с тактом; но для того, чтобы иметь право дать такой урок, женщина не должна сама стать причиной недостатка уважения к ней.

Благовоспитанная женщина избегает легкомысленных и скандальных разговоров. Беседы о чувствах и некоторых медицинских вопросах допустимо вести в кругу женщин, но никогда – в присутствии мужчин.

Принимая от мужчин услуги и любезности, женщина должна быть вежлива, признательна, но в то же время сдержанна.

Ни в женском, ни в мужском обществе, ни даже наедине с собой женщина не может принимать излишне вольные позы. Недопустимо сидеть, раздвинув ноги, или разваливаться на кушетке.

Женщина не должна показываться в свете с человеком, посещающим дурное общество, и также не должна принимать его у себя.

Женщина не должна одна появляться на вечерах, праздниках и в публичных развлекательных местах. Приличнее всего приходить с родственниками. Замужние женщины приходят также в обществе своих мужей. Если же родственники и муж по каким-то причинам не могут присутствовать на празднике, допустимо принять покровительство друзей или знакомых. Вдовы и замужние женщины могут позволить себе прийти в обществе мужчины, если он друг семьи, однако незамужние девушки должны придерживаться исключительно общества женщин.

Впрочем, вдовам гораздо приличнее воздерживаться от светских развлечений. Вдова, постоянно носящая темную одежду, не танцующая и живущая скромно и тихо, приобретает неизмеримо больше уважения, чем та, что поступает наоборот.

Замужние женщины и вдовы могут ходить одни в церковь, по магазинам, в гости к близким друзьям. В случае необходимости они могут также наносить деловые визиты.

Девушки же не могут ходить одни никогда. Исключение делается лишь для девушек, живущих своим трудом и по роду своих занятий вынужденных выходить одним.

 Отправлено: 18.09.10 00:08. Заголовок: Краткая справка о бр..

Краткая справка о браках в 19 веке.

Основой брачного права в России стала православная этика, отраженная в Кормчих книгах - сборниках церковных и светских законов, появившихся на Руси в XIII в. В XVIII - нач. XX вв. брачное законодательство находилось в ведении Св. Синода. Широкое распространение получила Синодальная Кормчая книга. Были изданы: в 1650 г. - Иосифовская, в 1653 г. - Никоновская, в 1787 г. - Екатерининская. Последнее издание Кормчей книги было осуществлено в 1816 г.

После отделения церкви от государства записи актов гражданского состояния перестали быть функцией духовного ведомства, но более 10 лет бытовал обычай заключения как гражданских, так и церковных браков, о чем свидетельствуют сохранившиеся метрические книги.

По законам Российской империи лица православного исповедания всех сословий могли вступать в брак как между собой, так и с иностранцем православного и всех других христианских исповеданий, а с 1905 г. (Указ от 17 апреля 1905 г. " Об укреплении начал веротерпимости") старообрядцы и сектанты были уравнены в правах с лицами инославного исповедания при вступлении в брак с православными.

Для вступления в брак не требовалось разрешений от правительства, выхода из сословий и обществ, к которым принадлежали вступающие в брак, обязательным было соблюдение всех установленных законов о браке.

Брак считался законным и действительным в том лишь случае, если при его заключении, с одной стороны, выполнялись все условия его законности и действительности, а с другой - не нарушались предусмотренные законом препятствия к вступлению в брак.

Генеалогия. Справочник.

 Отправлено: 18.09.10 11:50. Заголовок: Интересно все же: оф..

Интересно все же: официально разрешались браки всех сословий, а общество расслаивалось.

 Отправлено: 19.09.10 00:34. Заголовок: Брачное дело находил..

Брачное дело находилось в руках церкви, а церковь считала, что перед Богом все равны - и крестьяне, и дворяне.
Что касается общества, то сейчас предрассудков не меньше. Точно также интеллигентная обеспеченная семья не стремится принять в свою семью детдомовку, например. И точно так же кто-то по любви женится на девушке приезжей и не своего круга, если случится любовь. Ничто не ново под луной, нравы те же.

 Отправлено: 19.09.10 01:52. Заголовок: В России закон не гл..

В России закон не главное, она всегда жила по понятиям.

 Отправлено: 19.09.10 11:51. Заголовок: И это говорит ЮРИСТ!..

И это говорит ЮРИСТ!

 Отправлено: 19.09.10 23:35. Заголовок: Описание балов Двор..

Описание балов

Дворянские балы

Балы проходили в огромных и великолепных залах, окруженных с трех сторон колоннами Зал освещался множеством восковых свечей в хрустальных люстрах и медных стенных подсвечниках

В середине зала непрерывно танцевали, а на возвышенных площадках по двум сторонам залы у стены стояло множество раскрытых ломберных столов, на которых лежали колоды нераспечатанных карт Здесь играли, сплетничали и философствовали.

Бал для дворян был местом отдыха и общения. Музыканты размещались у передней стены на длинных, установленных амфитеатром скамейках. Протанцевав минут пять, старики принимались за карты.

Балы проводились по определенной четко обозначенной схеме.
Танцы придавали манерам дворянина величавость, грацию, изящество. Это было, как говорят, «в крови» и воспитывалось с детства.

Полонез, которым открывался бал, вошел в моду при Екатерине И. Длился он 30 минут. Все присутствующие должны были принять в нем участие. Его можно было назвать торжественным шествием, во время которого дамы встречали кавалеров. Иностранцы называли этот танец «ходячий разговор». Промах в танцах на балу мог стоить карьеры. Было очень постыдным на балу потерять такт.

Вторым танцем был вальс, о котором А. С. Пушкин писал:
Однообразный и безумный,
Как вихорь жизни молодой,
Кружится вальса вихор шумный,
Чета мелькает за четой.

Танец этот действительно немного однообразный, так как состоит из одних и тех же постоянно повторяющихся движений. Вальс — танец романтический и безумный: партнер обхватывает даму за талию и кружит ее по зале. Только русские исполняли на балах «летучие, почти воздушные вальсы».

Мазурка — это середина бала. Она «приехала» в Россию из Парижа в 1810 году. Дама в мазурке идет плавно, грациозно, изящно, скользит и бегает по паркету. Партнер в этом танце проявляет активность, делает прыжки «антраша», во время которых в воздухе он должен ударить нога об ногу три раза. Умелое пристукивание каблуками придает мазурке неповторимость и шик. В 20-е гг. XIX века мазурку стали танцевать спокойнее, и не только потому, что от нее страдал паркет. Об этом писал А. С. Пушкин:

Мазурка раздалась. Бывало,
Когда гремел мазурки гром,
В огромной зале все дрожало,
Паркет трещал под каблуком,
Тряслися, дребезжали рамы,
Теперь не то: и мы, как дамы,
Скользим по лаковым доскам.

Мазурку танцевали в четыре пары. При ее исполнении допускались разговоры. Каждый новый танец на балу содержал меньше форм торжественного балета и больше танцевальной игры, свободы движений.

В конце бала исполняли французский танец котильон. Он представлял собой танец-игру, шаловливый и непринужденный. Кавалеры в этом танце становятся на колени перед дамой, сажают ее, обманывают, отскакивают от нее, перепрыгивают через платок или карту.

На балах, кроме основных, были и другие старинные танцы — гавоты, кадрили, польки. Все зависело от моды и вкусов устроителей балов.

Около девяти часов вечера на балу в частном доме накрывали ужин. Персики и ананасы из своих оранжерей, шампанское и сухое вино своего приготовления. Хозяин не садился за стол и заботился о гостях. Ужин заканчивался в 11-м часу, после чего играли русскую и гости пускались в пляс.

Когда хозяин давал знать, то музыка прекращалась, и все разъезжались по домам. Хозяин целовал ручки дам и обнимал знакомых, трепал их по плечу. Улица заполнялась экипажами.

Балы были настолько важной частью дворянской жизни, что весь остальной досуг был подчинен подготовке к ним. В дворянских домах ни на минуту не умолкало звучание клавикордов, пение и танцевальные уроки. В конце XVIII века появился клавесин — дедушка нынешнего фортепиано. Музыка и танцы были частью дворянского образования.

Балы позволяли дворянским детям усваивать азы хороших манер и светских приличий. Именно тогда появляются книги хороших манер. Одна из них, появившаяся при Елизавете Петровне, учила, что «большая вежливость — это учтивый обман», «истинное учтивость — это одолжение», «притворное лукавство — это обхождение», «всякое излишнее вредно, а наипаче в обхождении».

Дворянский бал был школой общения для людей. На балу влюблялись и выбирали невесту и жениха. Именно поэтому балы имели такую долгую историю. В наше время история балов возобновляется.

Слово "бал" пришло в русский язык из немецкого; в переводе означает мяч.
В старину в Германии существовал такой обычай: на Пасху сельские девушки с песнями обходили дома своих подруг, которые за минувший год вышли замуж. Каждой из них дарили по мячику, набитому шерстью или пухом. В ответ молодая женщина обязывалась устроить для всей молодежи деревни угощение и танцы, наняв за свой счет музыкантов. Сколько было в селе молодоженов, столько давалось и мячей, или балов, то есть вечеринок с танцами.

На протяжении XVIII-XIX вв. балы все прочнее входили в русский обиход и вскоре перестали быть принадлежностью только дворянского образа жизни, проникнув во все слои городского населения.

Некоторые бальные танцы, например кадриль , в XIX в. стали танцевать даже в деревне.

Бал имел свои правила, свою последовательность танцев и свой этикет, особые для каждой исторической эпохи.

Обязательной принадлежностью бала был оркестр или ансамбль музыкантов. Танцы под фортепьяно балом не считались.
Бал всегда заканчивался ужином и очень часто включал дополнительные, кроме танцев, развлечения: небольшой концерт специально приглашенных артистов или любителей - певцов и музыкантов - из числа гостей, живые картины, даже любительский спектакль.
По сложившейся в России традиции не принято было устраивать балов, как и других многолюдных развлечений, в период больших постов, Особенно Великого поста, а также во время траура. Упоминание об этом можно найти в "Горе от ума" А.С. Грибоедова:

...съедутся домашние друзья
Потанцевать под фортепьяно.
Мы в трауре, так балу дать нельзя.
И в другом месте:
Балы дает нельзя богаче,
От Рождества и до поста
И летом праздники на даче.

Действительно, традиционно бальный сезон длился с Рождества (25 декабря по старому стилю) и до последнего дня масленицы. В остальное время года балы устраивались редко, по особым случаям.

Наиболее официальной разновидностью были придворные балы, довольно чопорные и скучные. На них собирались тысячи гостей.

Так, на балу 1 января 1828г. было до сорока тысяч человек. Участие в придворных балах было обязательным для приглашенных. От него могла избавить только серьезная болезнь.
На балах, кроме императора, императрицы и членов царской семьи - великих князей, княгинь и княжон, присутствовали придворные чины: гофмейстеры, гофмаршалы, шталмейстеры, церемониймейстеры, камергеры, камер-юнкеры, статс-дамы, фрейлины и пажи, а также дипломаты, гражданские чиновники, имевшие по "Табели о рангах" четыре высших класса, все живущие в Петербурге генералы, губернаторы и предводители дворянства, гостившие в России знатные иностранцы. Обязаны были ездить на придворные балы и гвардейские офицеры - по два человека от каждого полка.

Для этого существовали специальные графики - разнарядки, помогавшие соблюдать очередность. Офицеры приглашались специально как партнеры по танцам. Все семейные должны были являться с женами и взрослыми дочерьми.

На придворные балы полагалось приезжать в полной парадной форме, в наградах. Для дам также были установлены платья специального фасона, богато расшитые золотой нитью. В некоторых случаях ко двору приглашались также представители богатого купечества и верхушки горожан. В результате дворцовые залы оказывались битком набиты народом, делалось очень тесно и жарко. Из-за преобладания пожилых людей танцующих было немного. Некоторые садились играть в карты, а большинство гостей чинно перемещались из зала в зал, дивясь пышности дворцового убранства, глазея на императора и высокопоставленных вельмож и дожидаясь ужина.

Представители знатнейших и богатейших семей Петербурга и Москвы давали великосветские балы. Именно они наиболее полно выражали особенности той или иной бальной эпохи. Особенно великолепны были великосветские балы второй половины XVIII и первой, около 1840 г. половины XIX в. Здесь тоже бывало многолюдно, но в меру - тысяч до трех приглашенных. Гости созывались по выбору хозяев дома из числа их друзей, родственников и великосветских знакомых.

Нередко приезжали и члены императорской семьи, но без всякой официальности - просто в гости.
От участия в подобных балах можно было отказаться, извинившись перед хозяевами, и поехать куда-нибудь в другое место, но делали это нечасто: подобные балы считались очень престижными, а хозяева наперебой старались превзойти друг друга и удивить гостей разными затеями, изысканным ужином и роскошью бального убранства.

Каждый старался как мог. В залах горели тысячи свечей, что тогда являлось главным признаком большого праздника: свечи были дороги, и в повседневной жизни комнаты освещались очень скупо. Лестницы были устланы дорогими коврами, всюду теснились тропические растения в кадках; душистая вода струилась из специально устроенных фонтанов; распространяли ароматный дымок курильницы. К ужину подавали редкие тогда в России ананасы, экзотические в зимнее время персики, виноград, свежую клубнику, огромных рыб, необыкновенные блюда, дорогие вина со всего света и т.п.

На подобных балах чаще всего происходили светские дебюты молодых людей и девушек, которых начинали вывозить в свет.

Множество разновидностей имели общественные балы.
Особенно часто давались они в провинции: в зданиях Благородного или городского собрания, в театрах, различных клубах, в резиденциях губернаторов и в залах, снятых в домах частных лиц.

Как правило, круг участников таких балов был широким и пестрым: чиновники, военные, помещики, учителя и пр.

Средства на такие балы собирались по подписке (в складчину), либо на них продавали билеты, которые мог купить каждый желающий.
Общественные балы устраивались не только дворянством, но и купечеством, ремесленниками, художниками и артистами и т.п.
Наиболее веселыми и непринужденными бывали обычно балы семейные. Их приурочивали к семейным праздникам, приглашали родню и близких знакомых - как правило несколько десятков человек.


Были, наконец, еще сельские праздники, дававшиеся летом на дачах и в загородных имениях. Они включали кроме бала концерты роговой музыки , фейерверки и т.п. Танцевали здесь зачастую прямо под открытым небом на лужайках или в огромных палатках, поставленных среди деревьев парка.

Бал – это совершенно особенное событие в жизни человека прошлого века. Как отмечал большой знаток русской истории Юрий Михайлович Лотман: «Здесь реализовывалась частная жизнь дворянина: он не был ни частное лицо в частном быту, ни служивый человек на государственной службе – он был дворянин в дворянском обществе, человек своего сословия среди своих.» Балами славилась столица – Санкт - Петербург, но любили их и в Москве, и в провинциальных городах.

 Отправлено: 20.09.10 08:35. Заголовок: Татьяна пишет: Так,..

Татьяна пишет:

цитата:

Так, на балу 1 января 1828г. было до сорока тысяч человек. Участие в придворных балах было обязательным для приглашенных. От него могла избавить только серьезная болезнь.

Это уже не удовольствие, это пытка!

Татьяна пишет:

цитата:

Обязаны были ездить на придворные балы и гвардейские офицеры - по два человека от каждого полка.

Работали танцорами, как рабы на галерке

Нет, огромное количество балов, где принимали не только дворян! И после это кто-то еще говорит об остракизме Корфов в обществе! Как же надо извращать историю, чтобы сделать нелюбимую Анну недостойной Корфа!

 Отправлено: 20.09.10 15:19. Заголовок: С размахом гуляли Ро..

С размахом гуляли Романовы! Зато народ горе мыкал.

 Отправлено: 20.09.10 23:48. Заголовок: Сама по себе красива..

Сама по себе красивая традиция вместе отмечать праздники. Но с практической точки зрения только небольшая часть дворян могла крутиться в бальной суете. Ведь это очень дорого! Раз ездишь в гости, должен и сам давать бал. Угощение, свечи, наряды на такую прорву!
Дворяне победнее наверняка довольствовались семейными балами и общественными.

Татьяна пишет:

цитата:

Персики и ананасы из своих оранжерей,

Неужели в нашем климате можно вырастить персики и ананасы?!
Вряд климат за 200 лет изменился разительно

 Отправлено: 21.09.10 08:41. Заголовок: Татьяна пишет: К уж..

Татьяна пишет:

цитата:

К ужину подавали редкие тогда в России ананасы, экзотические в зимнее время персики, виноград, свежую клубнику, огромных рыб, необыкновенные блюда, дорогие вина со всего света и т.п.

Персики на юге России растут. Богатые владели имениями, например, в Мценском уезде и завозили фрукты на зиму в столицу. Ананасы привозили из-за границы.

 Отправлено: 22.09.10 07:54. Заголовок: Были бы деньги.....

Были бы деньги...

 Отправлено: 22.09.10 08:04. Заголовок: Общественные отношен..

Общественные отношения

Светскими отношениями называются те, которые возникли на правах равенства вследствие обоюдного желания сторон и без какого-то другого повода. Светские знакомые обмениваются визитами, приглашениями на балы и вечера и проводят время вместе, следуя законам светских приличий.

Если же в основе знакомства лежит какой-нибудь интерес и взаимное представление произошло по просьбе заинтересованной стороны, то это уже не светские отношения: лицу, к которому есть деловой вопрос, наносят визит, но оно не обязано отплатить его, и отношения могут быть прекращены сразу же после решения делового вопроса. Иногда, впрочем, такого рода знакомства могут перерасти в светскую связь, если тому не препятствует слишком ничтожное положение просителя. Чтобы изменить мимолетное знакомство на более глубокое, первый шаг должен сделать тот, чье положение в обществе выше.

Деловые отношения не требуют никаких личных любезностей. Вне кабинета, конторы или иного служебного места знакомство прекращается, каково бы ни было положение в обществе обоих знакомых лиц. При встречах следует обмениваться короткими поклонами, и не более того.


Отношения между высшими и низшими

Никогда не следует публично навязывать свое общество высокопоставленному лицу, особенно, если оно находится с людьми своего круга. Нет сомнения, что гораздо больше гордости заключается в старании избежать стыда, держась на заднем плане, чем в попытках занять первое место.

Отношения подчиненного и начальника, если сюда не примешиваются более близкие связи, основаны на вежливости и соблюдении приличий. Подчиненный, даже если он выше своего начальника по состоянию и общественному положению, не заговаривает с ним первый иначе как о делах и не старается сблизиться с ним. Подчиненный в присутствии начальника не может сесть без приглашения. Всегда, во всяких случаях, он должен оказывать ему почтение. Почтительность, скромность и вежливость не имеют в себе ничего дурного, и их не должно смешивать с подобострастием, как то делают по ошибке многие.

В свою очередь, начальник, как бы ни был он важен и титулован, должен быть вежлив и любезен со своими подчиненными. Он даже может обращаться с подчиненным как с равным, если тот заслуживают такого отношения своим умом и образованием, но подчиненный со своей стороны не должен забывать о разнице взаимных положений.

В отношениях с прислугой также следует соблюдать вежливость, которая, однако, не должна переходить в фамильярность. Более же всего нужно стараться скрывать перед слугами свои недостатки и слабости, чтобы их уважение к высшим не исчезло.

Гувернанток и учителей, живущих в доме, отнюдь не следует равнять с прислугой. Родители должны относиться к ним как к членам семьи, дети же обязаны оказывать своим наставникам всяческое уважение. Однако последние со своей стороны должны знать свое место и уметь, когда нужно, становиться незаметными. Хорошие гувернантки и учителя не смотрят на свою должность как на переходную ступень к иной, более приятной жизни; они посвящают себя детям и живут исключительно для детей, не стремясь ни блистать в гостиной, ни танцевать на балах.

 Отправлено: 23.09.10 10:48. Заголовок: Татьяна пишет: нача..

Татьяна пишет:

цитата:

начальник, как бы ни был он важен и титулован, должен быть вежлив и любезен со своими подчиненными. Он даже может обращаться с подчиненным как с равным, если тот заслуживают такого отношения своим умом и образованием, но подчиненный со своей стороны не должен забывать о разнице взаимных положений.

Жаль, Корф плохо изучал этикет. Многого не усвоил.

 Отправлено: 24.09.10 14:28. Заголовок: Татьяна пишет: Почт..

Татьяна пишет:

цитата:

Почтительность, скромность и вежливость не имеют в себе ничего дурного, и их не должно смешивать с подобострастием, как то делают по ошибке многие.

Вот-вот.

 Отправлено: 25.09.10 02:46. Заголовок: Татьяна пишет: Здес..

Татьяна пишет:

цитата:

Здесь тоже бывало многолюдно, но в меру - тысяч до трех приглашенных

 Отправлено: 26.09.10 08:37. Заголовок: Татьяна пишет: Нет ..

Татьяна пишет:

цитата:

Нет сомнения, что гораздо больше гордости заключается в старании избежать стыда, держась на заднем плане, чем в попытках занять первое место.

НР и ОК следовало бы помнить об этом.

 Отправлено: 29.09.10 00:18. Заголовок: Семейные отношения ..

Семейные отношения

С друзьями и в семье должно вести себя с такою же сдержанностью, как в обществе: так же строго следить за своим туалетом, манерами, выражениями. Разница заключается лишь в том, что здесь можно выказать более сердечности, чувства и постоянства, и менее щекотливости и самолюбия.

Между мужем и женой, братом и сестрой, дядей и племянницей всегда должно чувствоваться расстояние, вызванное различием полов. Так, молодая девушка должна относиться к отцу скорее почтительно, чем нежно, и не должна целовать его так часто, как целует мать или сестру.

Обычай гласит, что старший сын всегда пользуется некоторым превосходством и имеет власть над младшими детьми.

Девушке, потерявшей мать и не достигшей двадцатипятилетнего возраста, обязательно нужна компаньонка, почтенная дама. В этом случае вдовец должен пригласить в дом пожилую родственницу или найти другую особу, чья безукоризненная нравственность не вызывает сомнений.

 Отправлено: 29.09.10 04:58. Заголовок: К Анне компаньонку н..

К Анне компаньонку не приставили.

 Отправлено: 30.09.10 11:03. Заголовок: Тут ведь ситуация сл..

Тут ведь ситуация сложная, чем меньше народу знают правду, тем лучше. Крепостная Анна по образу жизни - барышня, в компаньонках могла быть Варвара, почтенная дама безукоризненной нравственности

 Отправлено: 01.10.10 00:43. Заголовок: Вряд ли в провинции ..

Вряд ли в провинции это правило соблюдалось строго. В каждом доме полно слуг, которые могли рассказать о своих барышнях что угодно. Всем платок не накинешь на роток.
Вот если бы в доме слуг не было, тогда - да.

 Отправлено: 22.10.10 11:36. Заголовок: Другой взгляд в спор..

Другой взгляд в спорной статье с nkozlov.ru. Концептуально не выдерживает критики, но есть интересный фактический материал.

Дворяне и крепостные
...
В отношении личной свободы русского в мирной жизни ни убить, ни посадить в тюрьму, ни судить своего крепостного русский дворянин не имел права, и само притязание на это было преступлением.

Другое дело, насколько неукоснительно выполнялось это положение, учитывая, что следствия по подобным преступлениям велись теми же дворянами. Но сама идея отношений между крепостными и крестьянами была именно такой.

Солдату, чтобы покинуть часть, нужно спросить разрешения своего командира. И крестьянину, чтобы покинуть своего помещика, нужно было получить у него паспорт. Крепостной мог заняться любым делом, в том числе уехать за границу, стать купцом или промышленником на Аляске.

Дворянин служил России, он защищал ее, а это может только сытый и вооруженный человек. Ему это обеспечивали крепостные (на одного воина нужен был труд десяти семей) тремя способами. Они могли быть дворовыми, фактически членами семьи помещика.
Они могли отрабатывать барщину, то есть работать за него оговоренное число дней в неделю.
Они могли быть на оброке – платить дворянину определенную сумму и заниматься чем угодно.

Но надо постоянно помнить, что основная цель закрепления – обеспечить России вооруженного воина-дворянина. Поскольку это обеспечение так или иначе можно было определить в деньгах, дворянин при передаче своего крепостного другому дворянину получал за него деньги. Формально это выглядело как продажа. Но продают только свою собственность кому угодно.
Русский крепостной не был собственностью помещика и в отличие от западного крепостного не мог быть продан кому угодно. Только дворянину, и причем российскому.
На Западе это было абсолютно по-другому. Там дворянин – миникороль, который порой имел королевскую власть над крепостным, включая право судебной расправы и казни. Естественно, что он полностью распоряжался своей собственностью и мог продать ее кому угодно.

Приведу цитаты о наших ближайших соседях – поляках, заимствованные из “Истории кабаков в России” И.Прыжова, а им из подлинных документов: “В 1517 году князь Александр .Пронский и жена его милости княжна Федора Сангушковна выдали арендное условие благородному пану Бурлацкому и славному пану Абрамку Шмойловичу, жиду Турийскому, по которому они получили в аренду город и замок Локачи (в повете Владимирском) на три года за 12 000 злотых со всеми доходами, со всеми людьми тяглыми и нетяглыми, со всеми жидами и получаемыми от них доходами, с корчмами и с продажею всяких напитков, с правом судить крестьян и наказывать виновных и непокорных по мере вины, даже смертью”. Или так: “Григорий Сангушко Кошерский с женою отдают все свои имения, ничего себе не оставляя, славному пану Абраму Шмойловичу и жене его Рыкле Юдинне и его потомкам, со всеми доходами, с корчмами, шинками и продажею всех напитков, с данью медовою, деревом бортным и с правом наказывать непокорных денежною пенею и горлом карать”.

Для русских это было немыслимо. Наверное, за всю историю России был всего один подобный случай. Русский дворянин женился на француженке, не принявшей российского гражданства, и вскоре умер. Оказалось, что часть русской земли и часть народа принадлежат гражданину другого государства. Это было чрезвычайное происшествие, которым занимался лично император.

Европейцам феодализм привил рабскую психологию и мировоззрение. Они, не понимая сути происходящего в России, могли предложить купить русских девушек для вывоза в гарем и удивляться, получая матерный ответ. Англичане, например, без всякого желания оскорбить предложили Екатерине II продать русских солдат для войны в североамериканских колониях: покупали же они солдат тысячами по всей Европе. И им было совершенно непонятно, почему Екатерина рассердилась, а Потемкин разразился потоком слов, которые невозможно перевести на английский. Как рабу понять свободного русского?

Русский не был чьим-то рабом, кроме Родины, он был закреплен за дворянином, чтобы обеспечить его готовность к бою за Россию, и только. Да, потом царь изменил положение, заставив Россию умыться кровью в гражданской войне за народную справедливость. Но это изменение, внесенное Петром III, к личному рабству русских не привело, русский ничьим личным рабом никогда не был, даже царя.

Уйти от дворянина, освободиться, заплатить выкуп стремились люди, которые благодаря освоенной профессии были твердо уверены, что заняли надежное место в обществе и им не грозят случайности. Крепостные были и врачами, и юристами, и” художниками, и музыкантами.

У графа Шувалова был крепостной-миллионер, имевший десятки собственных судов на Балтике. Он платил Шувалову оброк и не стремился купить себе волю, пока его сын не влюбился в дочь прибалтийского барона. Согласитесь, что для барона мысль выдать дочь за крепостного была невыносима, ведь сам барон мог своего крепостного по своему капризу хоть повесить. Шувалов покочевряжился – жаль было терять предмет гордости перед другими дворянами, но крепостного отпустил.

Герцен, ярый ненавистник крепостного права, описал случай, когда его родственник отпустил на волю своих дворовых людей. Они бросились к нему с криком: “Батюшка, не гони!”

Подробнее разберем эту ситуацию. Дворовые люди – это конюхи, кучера, повара, лакеи. Что им делать после освобождения? Придется наниматься на те же самые должности и получать зарплату, которую они потратят на еду и одежду. Но еду и одежду они, безусловно, получали у своего барина. А когда наступит старость, чужой барин выгонит их на улицу. А свой барин не выгонит, докормит до смерти и с честью похоронит. А если у барина не будет места в доме, то он построит в деревне для старика избушку и будет обеспечивать его до смерти и едой, и одеждой, и дровами. И крестьянской общине заплатит за похороны. Так положено, ведь дворовый фактически член семьи. Так зачем дворовому нужна свобода? На самом деле описанный Герценом благодетель решил избавиться от затрат по содержанию своих людей, которые столько отработали на него.
Скажем, украинскому поэту Т.Г.Шевченко был смысл откупиться от своего помещика Энгельгардта. К моменту выкупа стало ясно, что он хороший художник и проживет самостоятельно.
Но дворовым и крестьянам это было зачем? У Тургенева есть рассказ о богатом крестьянине, который только в аренде держал 300 десятин земли, но оставался крепостным, объясняя это просто: пока он у барина, то ни один чиновник-мздоимец его не ограбит, барин не позволит. А когда освободится, чиновники его разорят поборами.

Салтыков-Щедрин, описывая свое детство, рассказывает об одном помещике, своем родственнике. Он был жадным настолько, что по ночам ходил воровать овощи на огороды своих крепостных крестьян, а те его там ловили и… били морду, что, впрочем, плохо помогало. Здесь хорошо чувствуются отношения между дворянами и крестьянами: они обязаны отработать барщину, но что их, то их и, защищая свою собственность, они не стеснялись. Когда этот помещик умер, его любовница, крепостная, украла все деньги и передала их своему уже свободному сыну. Сын помещика, вернувшись из армии, попытался ее заставить вернуть деньги. Для этого он начал пороть эту женщину, но она потеряла сознание. Ее снесли в “холодную”, а утром обнаружили, что она умерла. Узнав об этом, крестьяне написали жалобу в судебные органы, и хотя судебно-медицинская экспертиза определила, что женщина умерла не от порки как таковой, что у нее не был поврежден ни один орган, тем не менее следствие длилось три года, а когда дело дошло до Петербурга, там постановили лишить сына помещика дворянского звания и сослать навечно в солдаты.

Когда вспоминают крепостное право, то обычно речь заходит о Салтычихе, скорее всего помешанной, замучившей десятки своих крепостных девушек и сосланной за это в монастырь. Но не только в монастырь ссылали, и не только ссылкой оканчивалось дело. Невестка упомянутого выше помещика-жадины была очень жестокой, и в конце концов ее задушили подушками собственные горничные.

Кстати, когда речь идет о жестоком отношении к крепостным в России, то почему-то на первое место выходят женщины. Может потому, что место дворян все-таки было в армии.

У историка Соловьева описан такой случай. Жестокая помещица любила есть щи под крики своей кухарки, которую для этого во время обеда специально пороли. По-видимому, жалобы на нее последствий не имели. И однажды на эту помещицу напали разбойники, застрелили ее любимую собачку, а помещице прикладом выбили все зубы и ограбили. Помещица созвала соседей и организовала погони. Но хитрые разбойники оставили на дороге бочонок водки. Погоня, конечно, уперлась в бочонок как в непреодолимое препятствие. Пока водку не выпили, никто никуда не двинулся. Разбойники скрылись. Соловьев к этому случаю относится, по-видимому, как к курьезу, но нам интересен способ сдерживания помещиков в рамках закона.

Положение, конечно, не было однозначным, но мы видим, что если конкретного русского в чем-то ущемляли, то это был не закон и не обычай, а извращение, покрывавшееся бюрократической судебной камарильей.

Изначально назначение дворян в России заключалось не в управлении сельским хозяйством, а в военной службе, причем службе вечной и непрерывной.

Пока Россия была небольшой по размерам, пока татары нападали в основном только в начале лета, когда был корм для лошадей, а западные противники – только в разгаре зимы, когда замерзали болота и становились проходимыми дороги, у дворян были небольшие промежутки времени, в течение которых они могли отдохнуть дома и лично распорядиться делами по хозяйству. Но Россия расширялась, на окраинах строились крепости, нуждающиеся в гарнизонах. Ездить на побывку домой дворянам стало некогда. В 15 лет призванные “новиком” на службу они до самой старости могли ни разу не побывать дома, не видеть своих крепостных, которых все это время мог разорять недобросовестный управляющий. Отпуска не практиковались. Чтобы их получить, приходилось давать огромные взятки чиновникам, да отпуск и не мог помочь делу. Бремя службы тяготило одинаково всех. Фельдмаршал Шереметьев, глубокий старик, слезно просил Петра I отпустить его со службы. Петр ему даже не ответил. Лет тридцать спустя, в октябре 1736 года фельдмаршал Леси, храбрый и скромный генерал-трудяга, участвовавший почти во всех более или менее крупных военных кампаниях того времени и в Польше, и на Юге, написал: “Понеже я с качала отбытия моего в Польшу уже четвертый год в домишке моем не бывал и бедной моей фамилии не только не видал, но за отдалением и мало писем получал, паче же дети мои одни без всякой науки, а другие без призрения находятся, того ради Ваше Императорское Величество приемлю дерзновение утруждать, чтобы нынешнее зимнее время соизволили от команды меня уволить в Ригу”. Но вместо отпуска получил выговор.

Непрерывность и длительность службы представляли для дворян помимо общих еще и экономические трудности. В России за службу государству не платили ничего и никогда. Какую плату должен получать сын за службу семье? Если платили, то для того, чтобы мог служить. Тех, кто имел крепостных, естественно, содержали крестьяне. Но крепостные – это предприятие, им надо управлять, ему нужен хозяин. Без хозяина предприятие хиреет и доход дворянина уменьшается. Получается, чем тяжелее служишь, тем хуже живешь.

Знающие могут сказать, что в те времена любая армия имела доход не только от крепостных и от жалованья, но и от военной добычи, а она порой бывала значительной. К примеру, Горацио Нельсон, став капитаном корабля, начал быстро богатеть. И в английском флоте это было естественно. В первых боях доля Нельсона в добыче составила уже 800 фунтов стерлингов, и его биографы сетует, что он не участвовал в захвате и ограблении испанского порта Омоа в Гондурасском заливе, где добыча моряков и морской пехоты составила 3 миллиона фунтов. Это обычное дело для “цивилизованной” Англии.

А вот пример России. Русские под командованием фельдмаршала Шереметьева взяли шведскую крепость Мариенбург. В числе Добычи – женщины, и это тоже по тем временам обычно. Фельдмаршалу понравилась одна, но он не берет ее как свою долю добычи, а покупает за рубль у солдата. Эпизод точен, поскольку эта женщина стала российской императрицей Екатериной I. Но интересно, почему солдаты с добычей, а фельдмаршал без добычи? В книге “Наука побеждать” А. В. Суворова для солдат написано: “Обывателя не обижай: он нас поит и кормит. Солдат – не разбойник. Святая добычь: возьми лагерь – все ваше! Возьми крепость – все ваше! В Измаиле, кроме иного, делили золото и серебро пригоршнями. Так и во многих местах.” Почему Суворов в одном месте пишет “нас поит и кормит”, а в другом пишет “все ваше”, а не “все наше”? Ответ простой, хотя его и мало кто знает. В отличие от западных русские дворяне в святой военной добыче никогда не участвовали, не имели права. Она принадлежала только царю и солдатам – отцу и семье. Для русских дворян война была всегда бесприбыльным делом. Можно гадать почему так, но обратим внимание, что и здесь есть некоторое отделение дворян от народа.


Но вернемся к дворянам и крепостным. В любом случае мы видим, что положение дворян в России до второй половины XVIII века, пожалуй, худшее по сравнению с остальными сословиями. Как ни тяжело крестьянину, но он дома, у него есть жена, дети, праздники, нет постоянной опасности для жизни, у него есть, пусть и призрачная, но надежда разбогатеть и жить лучше. У дворянина есть только служба, служба днем и ночью. Дворянские дети стали тайно записываться в купцы. Жалобы дворян стекались ко двору, и наконец в 1736 году императрица распорядилась со многими оговорками, что из нескольких братьев-дворян в семье одного можно оставить в хозяйстве; остальным определить службу в 25 лет, считая с 20 лет, то есть до 45 лет. В эти годы дворянина можно уволить, если он действительно служил в армии. Впрочем, императрица добавила: “А понеже ныне с турками война, то отставлять по вышеписанному только по окончании войны”. И все же дворяне вздохнули свободнее: справедливость восторжествовала. Заканчивая раздел о дворянах и крепостных, следует упомянуть, что крепостными распоряжались еще три сословия, или инстанции России.

Во-первых, собственно государство, то есть крепостными командовали бюрократы.

Во-вторых, монастыри. Дело в том, что монастыри в России всегда строились как крепости, как военные опорные пункты для русской армии. Почти все они были вооружены, а такие, как Соловецкий, например, могли выдержать осаду силами одних монахов. Кроме этого, монастыри были органом социального обеспечения. Здесь доживали свой век престарелые и увечные солдаты и офицеры, причем, как русские, так и иностранные, служившие в русской армии (сначала вышла заминка с вероисповеданием, но потом решили: пусть живут в монастырях, а молятся, как хотят). Благодаря своим крепостным церковь формировала изрядные денежные и материальные запасы, которые использовались в трудное для России время. Этих крепостных церковь не покупала, обычно деревни, приписанные к монастырям, были пожертвованиями царей и дворян.

В-третьих, государственные заводы.

И наконец, крепостных имели сами крепостные крестьяне. При этом свободные крестьяне, а они составляли около 40 % всех крестьян России, крепостных, разумеется, иметь не могли, так как не несли военную службу и не имели других способов их приобретения. Юридически не могли иметь крепостных и крепостные крестьяне, но фактически имели. Делалось это так: разбогатевший крепостной, решивший вложить деньги в приобретение крестьян, оформлял покупку на своего барина, но они были его крепостными. Поскольку они прятались, так сказать, за его спиной (хребтом), то и назывались они “захребетники”.

Автор хотел бы, чтобы читающие эти строки сделали для себя выводы о том, что русский крепостной – это не то, что поляк или чухонец. Это не раб ни в душе, ни по мировоззрению. Для него помещик – это не Бог и не царь, а только командир, которого необходимо содержать для своей собственной безопасности и подчиняться которому нужно тоже только из этих соображений. Для русского крепостного было немыслимо, чтобы его продали разбогатевшему кабатчику да еще и с правом кабатчика убить его, а не прикрепили к другому русскому воину. Немыслимо, чтобы его, даже солдата, продали за границу. Воевать в составе войск союзников за Россию, воевать за союзников – это понятно. Но быть проданным, как немец, чтобы убивать Бог знает где индейцев или североамериканских поселенцев, которые ничего России не сделали, не по-русски.

Дворяне только воины. В другом качестве они не были нужны России. В этом была справедливость, которую не понимал Петр III и другие мудраки. И пока дворяне преданно служили России, они имели право на часть рабочих дней закрепленных за ними русских, имели право дать им ограниченный круг распоряжений и потребовать их исполнения, прибегая в случае необходимости к обычной в те времена порке, и только.

 Отправлено: 22.10.10 12:13. Заголовок: Татьяна пишет: В от..

Татьяна пишет:

цитата:

В отношении личной свободы русского в мирной жизни ни убить, ни посадить в тюрьму, ни судить своего крепостного русский дворянин не имел права, и само притязание на это было преступлением. Другое дело, насколько неукоснительно выполнялось это положение, учитывая, что следствия по подобным преступлениям велись теми же дворянами. Но сама идея отношений между крепостными и крестьянами была именно такой.

Вечная проблема России. Законы - одно, практика - другое. Историю нельзя изучать только по законам. Они показывают тенденцию. Практика подтверждается статистикой. Крепостные бунтовали не просто так.

 Отправлено: 22.10.10 12:18. Заголовок: Совершенно верно. Од..

Совершенно верно. Один барин был понимающим и либеральным, другой жадным и жестоким. Одни могли заниматься хозяйством и распоряжаться всем, хозяин не мешал, другие не могли вздохнуть свободно от притеснений. Все зависело от личностных качеств и отношений, тут никакой закон не поможет.
У любой медали две стороны. Автор же статьи - явный апологет крепостничества

 Отправлено: 22.10.10 12:20. Заголовок: В БН есть подтвержде..

В БН есть подтверждение: либерал ИИ и крепостники МА и Забалуев.
ИИ не применял порки и относился к крестьянам по-человечески, МА и Забалуев за людей их не считали.

 Отправлено: 22.10.10 23:36. Заголовок: ИИ читал французские..

ИИ читал французские журналы и явно тяготел к демократии. Он возмутился, когда узнал, что КМ приказал выпороть Никиту и наказал его. Григорий отзывался об ИИ как о добром барине.

Интересно другое. Когда не действует закон, а чаша терпения переполнена и защиты искать негде, то

цитата:

Жестокая помещица любила есть щи под крики своей кухарки, которую для этого во время обеда специально пороли. По-видимому, жалобы на нее последствий не имели. И однажды на эту помещицу напали разбойники, застрелили ее любимую собачку, а помещице прикладом выбили все зубы и ограбили. Помещица созвала соседей и организовала погони. Но хитрые разбойники оставили на дороге бочонок водки. Погоня, конечно, уперлась в бочонок как в непреодолимое препятствие. Пока водку не выпили, никто никуда не двинулся. Разбойники скрылись.

происходит самооборона. Человек защищает себя и свое человеческое достоинство сам.

 Отправлено: 23.10.10 08:39. Заголовок: Татьяна пишет: У гр..

Татьяна пишет:

цитата:

У графа Шувалова был крепостной-миллионер, имевший десятки собственных судов на Балтике. Он платил Шувалову оброк и не стремился купить себе волю, пока его сын не влюбился в дочь прибалтийского барона. Согласитесь, что для барона мысль выдать дочь за крепостного была невыносима, ведь сам барон мог своего крепостного по своему капризу хоть повесить. Шувалов покочевряжился – жаль было терять предмет гордости перед другими дворянами, но крепостного отпустил.

БН наоборот.

Жук пишет:

цитата:

Историю нельзя изучать только по законам.

И снова солидарен с вами. Часто практика и закон, как небо и земля. В жизни все сложнее и неоднозначней.

 Отправлено: 23.10.10 23:43. Заголовок: Татьяна пишет: Уйти..

Татьяна пишет:

цитата:

Уйти от дворянина, освободиться, заплатить выкуп стремились люди, которые благодаря освоенной профессии были твердо уверены, что заняли надежное место в обществе и им не грозят случайности. Крепостные были и врачами, и юристами, и художниками, и музыкантами.

Интеллигенция России большей частью сформировалась из бывших крепостных, ставших мастерами своего дела. Из дворян немногая часть влилась в ее ряды.
Интересный материал, спасибо!

 Отправлено: 24.10.10 09:39. Заголовок: Как далеко порой рас..

Как далеко порой расходятся закон и реальная жизнь! Все так неоднозначно: крепостные богаче своих хозяев, сыновей на баронских дочках женят. Интересная наука история!
Чем дальше, тем больше БН кажется воплощением духа времени 40х годов 19 века.

 Отправлено: 25.10.10 10:08. Заголовок: Достоинством БН явля..

Достоинством БН является атмосфера эпохи.
Между реальным историческим событием и его художественным отображением должна быть определенная дистанция.
Фильм - не учебник истории, фильм - это обобщение в художественном образе. В БН это получилось, и главная задача выполнена, т.к. зрители потянулись к учебникам истории и стали размышлять над событиями. 7 лет БН, а мы ее помним и до сих пор ее обсуждаем!

Татьяна пишет:

цитата:

Дворяне только воины. В другом качестве они не были нужны России.

Вот именно, СЛУЖИЛЫЕ, опора царя. Не стало дворян, не стало империи.

Татьяна пишет:

цитата:

Дворянские дети стали тайно записываться в купцы.

Вот так номер!

 Отправлено: 25.10.10 11:27. Заголовок: Нина пишет: Татьяна..

Нина пишет:

цитата:

Татьяна пишет: цитата: Дворянские дети стали тайно записываться в купцы. Вот так номер!

Я тоже этого не знала

 Отправлено: 27.10.10 23:57. Заголовок: Нина пишет: Между р..

Нина пишет:

цитата:

Между реальным историческим событием и его художественным отображением должна быть определенная дистанция.

Совершенно верно. Даже документальный фильм, созданный на основе фактов, не сможет стопроцентно описать эпоху, потому что авторы не очевидцы, не жили в атмосфере эпохи и не могли вполне проникнуться ею. Свидетельства очевидцев - это субъективный взгляд. А. не любит В. и в своих дневниках описывает его как монстра, а Б., напротив, расположен к В. и описывает его комплиментарно. Художественное воплощение эпохи позволит вместить в себя свидетельства обоих. Можно дать определение термину "исторический" как "вполне вероятный в рамках заданного временного промежутка"

 Отправлено: 01.11.10 09:40. Заголовок: Продолжаем разговор ..

Продолжаем разговор об обществе.

Приветствия

Входя в публичное место, где все в шляпах, мужчина должен в качестве общего приветствия приподнять свою шляпу или дотронуться до нее. Женщины же, заходя в общественные места, не должны делать общего приветствия.

Встретив знакомую женщину, мужчина кланяется первым, и она отвечает ему поклоном. Поклон в данном случае – знак не фамильярности, но уважения. В нем нет ничего компрометирующего. Напротив, не поклониться своей знакомой, встретив ее в публичном месте – значит, оскорбить и ее, и себя.

Глубокие поклоны и реверансы в начале ХХ века совершенно вышли из употребления, сохранившись лишь в редких случаях: при Дворе перед коронованными особами или в танцах, где это одна из фигур. Самый приличный и изящный поклон состоит в легком наклонении вперед корпуса, причем плечи не должны выдаваться вперед, а голову следует держать высоко. Не следует просто кивать головой – это вульгарно.

В отличие от поклона рукопожатие – не вежливость, а знак особого расположения. Протянуть руку – значит показать свою дружбу и симпатию. Поэтому молодые люди не протягивают руку старшим, а ждут, когда старшие сделают это первыми; точно так же и подчиненный не протягивает первым руку своему начальнику.

То же самое правило распространяется и на поцелуи, которыми при встрече обмениваются женщины: молодая девушка не должна первая целовать пожилую даму, но ждать, когда та изъявит такое желание.

Рукопожатия между мужчиной и женщиной недопустимы в обществе, в глазах света, но допускаются в личной и семейной жизни между теми, кто искренне хочет выразить друг другу свою сердечную привязанность. Женщины подают руку, мужчины ее протягивают. Тут очень важное различие: женщины дают то, о чем простят мужчины, поэтому женщина подает руку ладонью вниз, а мужчина просит о том, чтобы ему дали руку, и потому протягивает свою ладонью вверх.

Офицеры приветствуют друг друга, отдавая честь. Младший чин поднимает руку раскрытой ладонью к околышу фуражки, причем ладонь не должна быть видна. Старший по званию в ответ либо отдает честь точно таким же образом, либо только прикасается двумя-тремя пальцами к козырьку фуражки.

Морские офицеры в знак приветствия традиционно снимают свой головной убор.


Титулы

В разговорах между хорошо знакомыми между собой людьми принято называть друг друга по имени и отчеству, а не по чинам. Если же присутствуют титулованные особы, например граф или князь, то не коротко знакомые с ними мужчины обращаются к ним с титулом «ваше сиятельство», дамы же могут называть их просто «граф» или «князь». Точно так же, дамы называют их жен «графиня» и «княгиня», мужчины же – «ваше сиятельство».

Обращаясь к князю или графу в деловом разговоре, все, даже дамы, называют их «ваше сиятельство», так как деловые визиты исключают всякую короткость.

«Высокоблагородием» называют лица лишь до чина статского советника, статского советника называют уже «высокородие». Действительного статского советника называют «ваше превосходительство», а тайного советника, действительного тайного советника или занимающего пост министра - «ваше высокопревосходительство». Точно так же адресуются письма к чиновным и титулованным особам.

Что касается военных, то установленной формой обращения к обер-офицерам является «ваше благородие», к штаб-офицерам — «ваше высокоблагородие», к генерал-майорам и генерал-лейтенантам — «ваше превосходительство», а к полным генералам — «ваше высокопревосходительство».

Митрополита, как в письме, так и в разговоре называют «ваше высокопреосвященство», архиерея – «ваше преосвященство», архимандрита и протоиерея – «ваше высокопреподобие», иерея – «ваше преподобие». Игуменов называют «отец игумен» или «ваше высокопреподобие». Игуменью – «мать игуменья» или мать такая-то, прибавляя ее имя.

Обращаясь к особам царствующего дома, государю и государыне говорят «Ваше Императорское Величество». К великому князю, великой княгине, принцу или принцессе крови обращаются «Ваше Императорское Высочество», если они носят титул «Императорское», или просто «Ваше Высочество» - если этот титул им не присвоен.

 Отправлено: 02.11.10 08:54. Заголовок: В БН слово "Импе..

В БН слово "Императорское" опускали. Для экономии времени

 Отправлено: 03.11.10 10:26. Заголовок: Правильно делали! :..

Правильно делали!

 Отправлено: 04.11.10 14:28. Заголовок: Татьяна пишет: Встр..

Татьяна пишет:

цитата:

Встретив знакомую женщину, мужчина кланяется первым, и она отвечает ему поклоном. Поклон в данном случае – знак не фамильярности, но уважения.

В БН только Алекс придерживался этикета

 Отправлено: 04.11.10 15:07. Заголовок: Ему по должности пол..

Ему по должности положено

 Отправлено: 11.11.10 14:32. Заголовок: Дворянин ..

Дворянин
О. С. Муравьева


«ВО ВСЕМ БЛЕСКЕ СВОЕГО БЕЗУМИЯ»
(Утопия дворянского воспитания)

Русские утопии (Альманах «Канун»). Вып. 1. СПб., 1995, с. 154-178.

Отличительной чертой дворянства было то, что самоопределение сословия происходило не путем постепенно складывающихся традиций, идеологического оформления реально уже существующих обычаев; но путем прямо противоположным: настойчивым внедрением в быт и сознание людей неких умозрительных идеалов.

Во второй половине XVIII в. идеологи дворянства провозглашают его культурной элитой общества и соответственно этой роли определяют политические, этические и бытовые нормы, обязательные для достойного представителя своего сословия. Образ идеального дворянина формировался на основе рациональной схемы иерархии социальных и моральных ценностей, т. е. убеждения, что высокому положению человека в обществе должны соответствовать его высокие нравственные качества. Таким образом, почитающиеся общечеловеческими добродетели — храбрость, честность, образованность — объявлялись обязательными качествами дворянина. Идеальный образ обычно проецировался на прошлое (действие трагедий Сумарокова чаще всего происходит в Древней Руси; идеальный герой Фонвизина получает имя Стародум), но это условное прошлое, лишенное конкретно-исторических черт. В отношении же бытового поведения, всего того, что называется bon ton, образцом служило западноевропейское, в особенности французское дворянство. От чего этот идеал дворянина был далек более всего, так это от реальных русских помещиков. Но удручающе низкий культурныйуровень основной массы дворянства не ставил под сомнение высокое предназначение дворянского сословия; он лишь выдвигал на первый план проблему воспитания человека, достойного своего общественного статуса. Предстояло сделать из детей Простаковых и Скотининых просвещенных и добродетельных граждан, благородных рыцарей и учтивых кавалеров. Задача по сути своей чисто утопическая, ибо реальность предполагалось изменить согласно теоретическим представлениям о ней.

С течением времени отдельные установки, разумеется, претерпели значительные изменения. Добродетели дворянина стали объясняться тем, что, в отличие от других, дворяне могут себе позволить заниматься самосовершенствованием. Пушкин рассуждал: «Чему учится дворянство?Независимости, храбрости, благородству (чести вообще). Не суть ли сии качества природные? Так; но образ жизни может их развить, усилить — или задушить. Нужны ли они в народе, так же как, например, трудолюбие? Нужны, ибо они sauve gardre* (охрана) трудолюбивого класса, которому некогда развивать сии качества». Покровительственное отношение дворянства к низшим классам рассматривается уже не как от века данное инезыблемое распределение социальных ролей, а как неизбежный этап в развитии общества, которое в будущем преобразуется в единое целое; и ценности, накопленные дворянской культурой,станут достоянием всех сословий. Именно такой принцип отношений дворянства с остальной частью общества предполагает пушкинская сентенция: «Семейственные воспоминания дворянства должны быть историческими воспоминаниями народа». Постулат о нравственной высоте дворянина постепенно трансформировался в чисто этическое требование: «Кому много дано, с того много и спросится». Но «спрашивали» с дворян по-прежнему настойчиво. Дворянская культурная элита, своими усилиями и своим примером неустанно утверждавшая правило: la noblesse oblige*, осуществляла своеобразный социальный эксперимент, добиваясь от соотечественников соответствия прекрасным, но умозрительным по своему генезису идеалам.

Нормативное воспитание, которое применялось к дворянским детям (т. е. воспитание, ориентированное не столько на индивидуальность ребенка, сколько на желаемый образец), в этой ситуации выглядит не только логичным, но и единственно возможным. Дневники, мемуары, художественная литература представляют нам обширный материал, демонстрирующий, как целой системой требований и правил воспитывались, вырабатывались в дворянском ребенке необходимые качества.

С современных позиций дворянское воспитание кажется чрезмерно строгим, даже суровым, жестким. Но мы не должны принимать этустрогость за недостаток любви. Она объясняется, во-первых, ясным представлением о том, какого человека следует воспитать; во-вторых, убеждением, что сделать это можно. «...Вместо того чтобы навязывать тебе свою любовь, я всемерно старался сделать так, чтобы ты заслужил ее»,— писал сыну Честерфилд; этого правила придерживались и в русских дворянских семьях.

«Ты недостоин моей дружбы»,— говорит Николаю Бестужеву недовольный его поведением отец. «Ты не мой сын!» — бросает надерзившему мальчику С. Алексеев (отец К. С. Станиславского). «Иди, я не хочу такого сына!» — заявляет рассерженная мать маленькому Теме в повести Н. Г. Гарина-Михайловского. По воспоминаниям сына Льва Толстого Сергея, самым серьезным наказанием со стороны отца была «немилость»: он переставал обращать внимание на провинившегося ребенка. Характерно напутствие старогo князя Болконского своему сыну, отправляющемуся на воину: «Помни одно, князь Андрей: коли тебя убьют, мне, старику, больно будет <...> а коли узнаю, что ты повел себя не как сын Николая Болконского, мне будет...стыдно!»

Решающая установка в воспитании дворянского ребенка состояла в том, что его ориентировали не на успех, а на идеал. Быть храбрым, честным, образованным ему следовало не для того,чтобы достичь чего бы то ни было (славы, богатства, высокого чина), а потому что он — дворянин, потому что ему много дано, потому что он должен быть именно таким. (Резкая критика дворянства дворянскими же писателями — Фонвизиным, Пушкиным и др. — обычно направлена на тех дворян, которые не соответствуют этому идеалу, не выполняют своего предназначения.)


Едва ли не главной сословной добродетелью считалась дворянская честь, point d'honneur. В идеале, честь являлась основным законом поведения дворянина, безусловно и безоговорочно преобладающим над любыми другими
соображениями, будь это выгода, успех, безопасность или просто рассудительность.

Граница между честью и бесчестием порой была чисто условной, доказательством тому являются дуэли, поводом к которым служили лишь светские предрассудки. Но постоянная угроза смертельного поединка накладывала свой отпечаток на весь стиль поведения. Человек должен был привыкнуть отвечать за свои слова; «оскорблять и не драться» (по выражению Пушкина) — являлось пределом низости. Публичное оскорбление неизбежно влекло за собой дуэль, но публичное же извинение делало конфликт исчерпанным. В особенности повышалась цена «честного слова». Нарушить данное слово — значило раз и навсегда погубить свою репутацию, потому поручительство под честное слово было абсолютно надежным. Известны случаи, когда человек, признавая свою непоправимую вину, давал честное слово застрелиться — и выполнял обещание. В этой обстановке повышенной требовательности и — одновременно — подчеркнутого доверия воспитывались и дворянские дети. Ек. Мещерская в своих воспоминаниях рассказывает выразительный в этом отношении случай, когда честного слова ребенка оказалось достаточно, чтобы взрослые мужчины, уже готовые к дуэли, совершенно успокоились».


Если честь являлась основным стимулом, естественно, что ориентиром в поведении человека становились не результаты, а принципы. Сергей Львович Толстой утверждал, что девизом его отца
была французская поговорка: «Fais ce que das, advienne que pourra» («Делай что должно — и будь что будет» ).

Как известно, Лев Толстой вкладывал в понятие долга свой, подчас неожиданный для общества смысл. Но самая установка: думать об этическом значении поступка, а не о его практических последствиях — традиционна для дворянского кодекса чести. Воспитание, построенное на таких принципах, кажется совершенно безрассудным: оно не только не вооружает человека качествами, необходимыми для преуспевания, но объявляет эти качества постыдными. В самом деле, верность кодексу дворянской чести никак не благоприятствовала успешной карьере ни во времена апофеоза самодержавного бюрократического государства 1830—1840 гг., ни во времена демократических реформ 1860—1870 гг. Следование нормам дворянскойэтики неизменно приходило в противоречие с государственными установлениями и влекло за собой всякого рода неприятности. Дворянский ребенок, которому в семье внушались традиционные этические нормы, испытывал потрясение, сталкиваясь с невозможностью следовать им в условиях государственного учебного заведения, где он обычно получал первый опыт самостоятельной жизни. Истинный дворянин чувствовал себя между двух огней: законами своего сословия — с одной стороны, и государства — с другой. Яркий пример — та же дуэль, которая была официально
запрещена и уголовно наказуема. Согласно известному парадоксу, офицер мог быть изгнан из полка «за дуэль или за отказ». В первом случае он попадал под суд и нес наказание, во втором — офицеры полка предлагали ему подать в отставку.


Однако, оценивая степень прагматичности дворянского воспитания, следует заметить, что многое зависит от того, как понимать жизненный успех. Если в это понятие входит не только внешнее благополучие, но и внутреннее состояние человека — чистая совесть, высокая самооценка и прочее, то дворянское воспитание предстает не таким непрактичным, как кажется. Еще совсем недавно мы имели возможность видеть стариков из дворянских фамилий, чья жизнь, по всем житейским меркам, сложилась при советской власти катастрофически неудачно. Между тем в их поведении не было признаков ни истерики, ни озлобления. Может быть, аристократическая гордость не позволяла им проявлять подобные чувства, а может быть, их и в самом деле поддерживало убеждение, что жили они так, как должно?


Щепетильно оберегая свою честь, дворянин, конечно, учитывал чисто условные, этикетные нормы. Но главное было все же в том, что он защищал свое человеческое достоинство. Обостренное чувство собственного достоинства воспитывалось в нем с детства, целой системой разных, внешне порой никак между собой не связанных требований.

Независимо от рода деятельности безусловным достоинством дворянина считалась храбрость. Замечательно господствовавшее тогда убеждение, что это качество можно воспитать, выработать путем волевых усилий. Так наставлял своего племянника Н. Н. Раевского князь Потемкин, таким опытом делился с друзьями А. С. Грибоедов. Этим убеждением объясняются и весьма рискованные воспитательные меры, которые применялись к детям, проявлявшим робость. Судя по мемуарным свидетельствам, и сами дети в большинстве случаев воспринимали их не как произвол и жестокость старших, но как необходимую закалку характера.


Храбрость и выносливость требовали физической силы и ловкости — и дворянских детей с малолетства учили плавать, ездить верхом, владеть оружием; с ними занимались гимнастикой и приучали не бояться холода. Точно так же воспитывали и царских детей, и потому бравировать своей физической закалкой любили и кадеты, и императоры.


Подчеркнем, что все это относилось не к области «физкультуры», а к области формирования личности. В общем контексте этических и мировоззренческих принципов физические испытания как бы уравнивались с нравственными. Уравнивались в том смысле, что любые трудности и удары судьбы должно было переносить мужественно, не падая духом и не теряя собственного достоинства.


Разумеется, сила духа и мужество определяются качествами личности прежде всего. Но нельзя не заметить и совершенно определенной этической установки, которая проявлялась в поведении людей одного круга. Характерна запись в дневнике воспитателя наследника В. А. Жуковского: «Сказать в. к. (великому князю. — О. М.) о неприличности того, что при малейшем признаке болезни он пугается и жалуется». Обратим внимание, что Жуковский не собирается как-то успокоить мнительного мальчика, объяснить, что его здоровье не вызывает опасений. Он убежден, что подобное поведение «неприлично», стыдно и никакого снисхождения здесь быть не может. Этические нормы тесно соприкасаются с этикетными: демонстрировать чувства, не вписывающиеся в принятую норму поведения, было не только недостойно, но и неприлично. Этот момент принципиально важен, ибо именно в нем проявляется существо так называемого «хорошего тона».


Светское общество относилось к бытовой стороне жизни как к явлению глубоко содержательному, имеющему самостоятельное значение. Знаменитая реплика сочинителя «Былей и небылиц»: «... в обществе жить не есть не делать ничего» — точно формулирует общепринятую позицию. Многие светские люди, конечно, что-то «делали» и в нашем, современном понимании: состояли на военной или государственной службе, занимались литературным трудом или издательской
деятельностью. Но при этом жизнь, не связанная непосредственно со службой или работой, была для них не вынужденным или желанным промежутком между делами, а особой деятельностью, не менее интересной и не менее важной. Балы, светские рауты, салонные беседы и частная переписка — все это в большей или меньшей степени носило оттенок некоего ритуала, для участия в
котором требовалась специальная выучка.


Ритуализованность повседневной жизни светского общества дает основания Ю.М.Лотману говорить о «театральности» быта и культуры XIX в.16 Эту особенность своей жизни ощущали и современники. В. А. Жуковский называл большой свет театром, «где всякий есть в одно время и действующий и зритель». Но в данном случае «театральность» не означает «искусственность»,
«ненатуральность». Принятые формы поведения давали вполне широкий простор для самовыражения личности; человек, в совершенстве владеющий правилами хорошего тона, не только не тяготился ими, но обретал благодаря им
истинную свободу в отношениях с людьми.


Правила хорошего тона отнюдь не сводились к набору рекомендаций типа: в какой руке держать вилку, когда снимать шляпу и прочее. Разумеется, этому дворянских детей тоже учили, но подлинно хорошее воспитание основывалось на ряде этических постулатов, которые должны были реализовываться через соответствующие внешние формы поведения.

«Вообразите множество людей обоего пола <...> поставляющих целию своего соединения одно удовольствие, заключенное в том единственно, чтобы взаимно друг другу нравиться, — и вы получите довольно ясное понятие о том, что называете большим светом»,— писал В. А. Жуковский в своей статье «Писатель в обществе». У истинно светских людей умение «нравиться» достигало уровня искусства. Вспомним отца Николеньки Иртеньева из повести Л. Толстого «Детство», который был вовсе не хорош собой, но умел «нравиться всем без исключения — людям всех сословий и состояний, в особенности же тем, которым хотел понравиться». Неудивительно, что обучение искусству нравиться людям становилось важнейшим моментом в воспитании дворянского ребенка.


Никаких особенных секретов здесь не было: детям объясняли, что следует быть с людьми неизменно внимательным и доброжелательным, с уважением относиться к чужим взглядам и привычкам, не задевать самолюбие других, а самому держаться скромно и приветливо. Но помимо нравственных принципов их вооружали умением дать почувствовать людям свое уважение и доброжелательность, причем сделать это в тактичной и ненавязчивой форме. Юные дворяне усваивали не только элементарные правила, вытекающие из этих принципов (не перебивать собеседника, смотреть людям в глаза, не сидеть, когда другие стоят, и тому подобное), но перенимали множество едва уловимых оттенков в поведении и манерах, которые и сообщают человеку качества, именуемые вышедшими ныне из употребления словами: «любезность» и «учтивость». Отметим кстати, что расхожее представление о надменности и важности аристократов совершенно ошибочно. Чванство и высокомерие считались в аристократическом кругу безнадежно дурным тоном; истинные аристократы очаровывали людей именно своей приветливостью и деликатностью. Когда В. А. Соллогуб пишет: «Дом славился аристократическим радушием и гостеприимством»,— он вовсе не стремится к парадоксам, а отмечает примету быта своего времени.


Впрочем, в светской манере поведения были и те черты, которые вызывали у людей другого круга раздражение и неприятие. Заученность этикетных норм, знаменитые сдержанность и спокойствие, умение тщательно скрывать свои истинные мысли и чувства создавали эффект, который Лев Толстой называл «лаком высшего тона», полагая, что он скрывает особенности характера человека так же, как хороший лак скрывает качество дерева. Именно это очень часто и являлось предметом нареканий, оцениваясь как «фальшь», «притворство», «лицемерие» и т. п. К тому же не секрет, что внешняя манера поведения светских людей часто приходила в противоречие с их нравственным обликом. Это также вызывало гневные инвективы в адрес светского общества, хорошо известные нам по произведениям и русских, и западных писателей. Однако следует различать критику, исходящую из демократического лагеря, обусловленную принципиально иной идеологией и просто сословной враждой, и критику со стороны культурной элиты дворянского общества. В последнем случае обличительный пафос поддерживался за счет твердых представлений о норме и идеале, которые в жизни осуществлялись не столь уж часто, но являлись неизменным ориентиром для тех, кто не терял надежды воспитать соответствующим образом российское дворянство.


Повторим, что, согласно этим идеалам, пренебрежение этическим содержанием этикетных норм было совершенно недопустимым, и хорошо воспитанным мог считаться только человек строгих нравственных принципов.


Тенденция усматривать связь между внешним обликом и нравственными качествами была закономерна для эстетизированной жизни светского общества. С. Н. Глинка, вспоминая об учителе танцев в кадетском корпусе, отмечает, что тот почитал свое ремесло «делом высокой нравственности» и утверждал, что «вместе с выправкою тела выправляется и душа».


Лев Толстой в незавершенном романе «Декабристы» описывает одну из жен декабристов, проведшую долгие годы вдали от света, в крайне тяжелых бытовых условиях. При этом, пишет Толстой, «нельзя было себе представить ее
иначе, как окруженную почтением и всеми удобствами жизни. Чтоб она когда-нибудь была голодна и ела бы жадно, или чтобы на ней было грязное белье, или чтобы она спотыкнулась, или забыла бы высморкаться — этого не могло с ней случиться. Это было физически невозможно. Отчего это так было — не знаю, но всякое ее движение было величавость, грация, милость для тех, которые могли пользоваться ее видом». Ю. М. Лотман, анализируя этот отрывок, точно обозначает специфический угол зрения, продемонстрированный здесь писателем: «способность споткнуться здесь связывается не с внешними условиями, а с характером и воспитанием человека. Душевное и физическое изящество связаны и исключают возможность неточных или некрасивых движений и жестов».

Особенное обаяние людей, считавшихся образцом comme il fout, во многом заключалось в удивительной простоте и непринужденности их поведения. «Все тихо, просто было в ней. / Она казалась верный снимок / Du comme il faut...», — говорит Пушкин о Татьяне Лариной. «Свобода и простота его движений поразили меня»,— вспоминает герой трилогии Льва Толстого о князе Иване Ивановиче, «человеке очень большого света».


Но недаром эти простота и непринужденность оказывались так недоступны для подражания,так мучительно недосягаемы для людей другого круга, которые в светских салонах становились или скованны, или развязны. У светских людей
эти качества являлись результатом целенаправленного воспитания, включавшего в себя усердную тренировку.

Чтобы выглядеть естественно, хорошие манеры должны стать привычкой, выполняться машинально — и потому рядом с каждым дворянским ребенком неизменно присутствовал гувернер или гувернантка, бдительно следящие за каждым его шагом.


Забавно, что во всех воспоминаниях и художественных произведениях гувернер — неизменно отрицательный персонаж (в отличие от няни — персонажа всегда положительного).Наверное, среди гувернеров было достаточно людей нудных и несимпатичных. Но трудно вообразить, чтобы все они поголовно были такими бессердечными мучителями, какими рисуют их воспитанники. Скорее всего, дело в том, что у гувернера была уж очень неблагодарная роль: постоянно, ежечасно следить за тем, чтобы ребенок соблюдал правила поведения в обществе. Но зато, когда нетерпеливый питомец вырывался наконец из-под опеки madame или monieur, в свои 16—17 лет он не только свободно говорил по-французски, но и легко, автоматически выполнял все правила хорошего тона.


В некоторых учебных заведениях для дворянских детей устраивались soirées avec manœuvre (вечера с упражнениями), на которых воспитанники разыгрывали в лицах сцены из светской жизни: провожали гостя, принимали приглашения на танец и т. п. (Показательно, что после революции 1917 г., когда все былые правила поведения в обществе стали решительно вытесняться из реальной жизни в область театральных представлений, А. А. Стахович теми же методами обучал хорошему тону учеников театральной студии).


Чтобы уверенно играть свою роль — держаться свободно и непринужденно — светскому человеку, как актеру, нужно было уметь хорошо владеть своим телом. В этом отношении особое значение имели уроки танцев. Танцам обучали всех дворянских детей без исключения, это был один из обязательных элементов воспитания. Сложные танцы того времени требовали хорошей хореографической подготовки, и потому обучение начиналось рано (с пяти—шести лет), а учителя были очень требовательны, порой просто безжалостны. На уроках танцев дети учились не только танцевать, но и умению держать себя: изящно кланяться, легко ходить, подавать руку даме и т. д. Многолетняя упорная тренировка придавала светским людям их непринужденную элегантность. Но помимо всего, их свободная и уверенная манера держать себя проистекала из убеждения, что им некому подражать, напротив, другие должны подражать им... У «других», впрочем, была своя точка зрения на этот счет.

Как известно, дворянская культура уже с начала 1830-х гг. испытывает сильнейшее давление со стороны «демократической» культуры; иначе говоря, начинается напряженное соперничество между старым дворянством и все громче заявляющей о своих правах новой, разночинной интеллигенцией. Протестуя против претензий дворянства на привилегированное положение в государстве, идеологи разночинцев обрушивались с обвинениями и на дворянскую культуру. В сферу ожесточенной идеологической вражды втягивались и нормы поведения, самый стиль жизни.


«Передовая» молодежь, увлекающаяся Писаревым, выступала против всякой эстетизации жизни как в искусстве, так и в быту. Хорошие манеры — это, в сущности, красивая форма, в которую облекались человеческие отношения; неудивительно, что в соответствующем кругу они не просто не соблюдались, но демонстративно, вызывающе отвергались. Вскользь брошенная толстовской героиней реплика о молодом докторе, который «не то что совсем нигилист, но ест ножом», свидетельствует, что четкая связь между идейными позициями и бытовыми навыками была закреплена на уровне бытового сознания.


В жарких спорах 1860—1870-х гг. решались вопросы порой более важные, нежели это представлялось самым азартным полемистам. Так,проблема «формы» в самом широком смысле этого слова имела особое значение для русской жизни с ее извечной стихийностью и неупорядоченностью. Напор мощной, но неорганизованной силы, постоянное брожение и склонность к крайностям — все
это повышало значение внешних форм организации жизни, будь это формы государственного устройства или формы быта. В этом контексте проблема воспитания обнаруживала очень глубокий смысл. Разночинцам свойственна была тенденция противопоставлять образование и воспитание как действительную и мнимую ценности. Самая постановка вопроса совершенно неправомерна: речь одет о вещах несопоставимых, обладающих собственной абсолютной ценностью; однако эта тенденция оказалась исключительно устойчивой. Студент из повести Н. Г. Гарина-Михайловского был убежден, что «жизнь не форма, и за каждое предпочтение формы перед сутью приходится дорого платить». Возможно, ему не довелось узнать, что за небрежение к форме пришлось заплатить не менее дорого.


В «Повести о Сонечке» М. Цветаевой студиец Володя А., рассуждая об уроках хорошего тона, которые давал Стахович, говорит: «И я уже много понял, Марина Ивановна, и скажу, что это меньше всего — форма, и больше всего — суть. Стахович нас учит быть. Это — уроки бытия. Ибо — простите за грубый пример — нельзя, так поклонившись, заехать друг другу в физиономию — и даже этих слов сказать нельзя, и даже их подумать нельзя, а если их подумать нельзя — я уже другой человек, поклон этот у меня уже внутри». Допустим, герой цветаевской повести несколько преувеличивает, выдает идеальный случай за общее правило, но глубинная связь между внешним и внутренним в человеческой личности подмечена им совершенно верно.

По всем внешним и очевидным признакам, российское дворянство потерпело сокрушительное историческое поражение. Но, вопреки укоренившемуся роковому предрассудку, побежденный — не всегда виновен, не обязательно не прав. Потому не будет праздным вопрос: удался ли хоть в какой-то степени грандиозный «воспитательный» эксперимент, задуманный идеологами дворянства?


Ответ на него будет во многом неутешительным. Дворянство не сумело стать реальной политической и культурной элитой. Царская бюрократия всегда препятствовала попыткам дворян участвовать в управлении государством не по
праву чина, а по праву рождения. Раздираемое противоречиями русское общество не желало ориентироваться на дворянские ценности.


Таким образом, не были выполнены те задачи, ради которых и требовались по-особенному воспитанные люди. Но эти люди действительно появились! Конечно, по российским масштабам их было немного: значительная часть дворянства так никогда и не приблизилась к желанному идеалу. Вместе с тем сформировался слой людей, который Карамзин и Пушкин называли «хорошим обществом». Принадлежность к «хорошему обществу» определялась отнюдь не знатностью рода, и тем более не высоким чином; в него входили те, кто воплощал в себе bon ton, если вкладывать в это понятие непременное сочетание
этических и этикетных норм.


«Хорошее общество» пересекалось, но не совпадало с обществом патриархальным, лишь заимствуя у последнего лучшие из его традиций; и, что очень важно, было подчеркнуто доброжелательно к разночинной интеллигенции. По многочисленным свидетельствам современников, аристократические салоны охотно распахивали двери перед выходцами из «низших» слоев, если они были людьми одаренными и порядочными. Новые друзья жадно впитывали утонченную культуру дворянской элиты; впоследствии многие русские интеллигенты по части хорошего тона не уступали урожденным князьям. К. Д. Кавелин говорил, что поколение людей александровской эпохи «всегда будет служить ярким образцом того, какие люди могут вырабатываться в России при благоприятных обстоятельствах». В самом деле, русский XIX век так богат личностями, поражающими потомков своей почти неправдоподобной честностью, благородством, тонкостью чувств, обаянием наконец. Разумеется, все они отличались человеческой незаурядностью прежде всего, но их личности были сформированы в «силовом поле» определенных этических требований, в русле сознательно поддерживаемой культурной традиции. Русское дворянство сумело воспитать и совершенно особый тип человека, который Ю. М. Лотман считает «вершинным достижением русской культуры». Речь идет об удивительной естественности и непринужденности, которая отличала отношения самых рафинированных русских аристократов с простым народом. В качестве выразительного примера Ю. М. Лотман приводит князя С. Г. Волконского, который с равным успехом мог и блистать в салонах, и вести оживленный разговор с мужиками, примостившись на облучке телеги и завтракая вместе с ними краюхой хлеба. Подобные черты любили выделять в своих героях Пушкин и Лев Толстой.


Наверное, такие люди встречались не часто, но самая возможность их появления весьма знаменательна. Если человек, безупречный с точки зрения хорошего воспитания, оказывается так естественно, без наигрыша близок к простому народу — это, кажется, лучшее доказательство, что нормы дворянского поведения не были чем-то искусственным, навязанным русской жизни, но, напротив, затрагивали существо национального характера и воплощали его в совершенной форме. Таким образом, теоретический умозрительный идеал как будто наполняется реальным национальным содержанием. Быть может, в этом есть свидетельство того, что утопия могла стать реальностью: дворянское воспитание сумело бы постепенно отшлифовать национальный характер, со временем раздвинуть границы «хорошего общества», не допустить катастрофического снижения нравственного и культурного уровня русскогообщества? А может быть, «хорошее общество» так и осталось бы узким кругом людей, не способных заметно влиять на культурную и общественную жизнь? Трудно утверждать, что-нибудь определенное: естественная культурная эволюция была прервана, и теперь мы можем только гадать, каковы были бы ее результаты. Как бы то ни было, дворянское воспитание — своеобразная культурная акция, осуществляемая на протяжении нескольких поколений, навсегда вошло в историю русской культуры «во всем блеске своего безумия».

 Отправлено: 11.11.10 16:52. Заголовок: Какая интересная ста..

Какая интересная статья! В ней столько подтверждений нашей позиции по БН!
Особенно понравилось вот это:

цитата:

Щепетильно оберегая свою честь, дворянин, конечно, учитывал чисто условные, этикетные нормы. Но главное было все же в том, что он защищал свое человеческое достоинство. Обостренное чувство собственного достоинства воспитывалось в нем с детства, целой системой разных, внешне порой никак между собой не связанных требований.

Вот основной критерий, по которому Анна всегда была дворянкой. Поразительное чувство собственного достоинства, куда большее, чем у Забалуева, МА, даже НП! Про Лизу, НР, ОК даже не говорю, их морально-этические нормы допускали пошлость и лицемерие. Анна даже Мари превосходила в принципиальности и честности, она не шла на компромисс ради выгодного замужества.

В общем, в БН Анна больше дворянка, чем признанные дворяне.

 Отправлено: 12.11.10 00:32. Заголовок: Совершенно верно, Ма..

Совершенно верно, Май. Дворянин или дворянка не тот или не та, что в книге записаны, дворянство - это комплекс морально-этических норм, твердо усвоенных с детства.
Не хитрить, не идти на подлость, быть великодушным, слушать окружающих и стараться понять их, отвечать за свои слова и поступки, - вот это и есть дворянская честь.

 Отправлено: 12.11.10 08:52. Заголовок: Малка пишет: хорошо..

Малка пишет:

цитата:

хорошо воспитанным мог считаться только человек строгих нравственных принципов.

Анна считалась хорошо воспитанной, поэтому обладала строгими нравственными принципами, что успешно продемонстрировала и в разрыве помолвки, и решении танцевать, чтобы спасти Никиту.

Малка пишет:

цитата:

По многочисленным свидетельствам современников, аристократические салоны охотно распахивали двери перед выходцами из «низших» слоев, если они были людьми одаренными и порядочными.

А невежды считают, что Корф принес себя в жертву, женившись на бывшей крепостной!

 Отправлено: 12.11.10 18:44. Заголовок: Мы давно утверждали,..

Мы давно утверждали, что никакой жертвы не было. Корф боролся со своими демонами - спесью, снобизмом, мстительностью и жестокостью, эгоизмом и душевной глухотой. Пока боролся, другие

Малка пишет:

цитата:

Вместе с тем сформировался слой людей, который Карамзин и Пушкин называли «хорошим обществом». Принадлежность к «хорошему обществу» определялась отнюдь не знатностью рода, и тем более не высоким чином; в него входили те, кто воплощал в себе bon ton, если вкладывать в это понятие непременное сочетание этических и этикетных норм.

Это перекликается с нашим ГС Мы как раз создаем "общество хорошего тона" по Карамзину и Пушкину.

Женившись на Анне в БН, Корф получил шанс войти в это общество. Но будет ли он его достоин?

 Отправлено: 13.11.10 01:20. Заголовок: Малка пишет: С совр..

Малка пишет:

цитата:

С современных позиций дворянское воспитание кажется чрезмерно строгим, даже суровым, жестким. Но мы не должны принимать этустрогость за недостаток любви. Она объясняется, во-первых, ясным представлением о том, какого человека следует воспитать; во-вторых, убеждением, что сделать это можно. «...Вместо того чтобы навязывать тебе свою любовь, я всемерно старался сделать так, чтобы ты заслужил ее»,— писал сыну Честерфилд; этого правила придерживались и в русских дворянских семьях. «Ты недостоин моей дружбы»,— говорит Николаю Бестужеву недовольный его поведением отец. «Ты не мой сын!» — бросает надерзившему мальчику С. Алексеев (отец К. С. Станиславского). «Иди, я не хочу такого сына!» — заявляет рассерженная мать маленькому Теме в повести Н. Г. Гарина-Михайловского. По воспоминаниям сына Льва Толстого Сергея, самым серьезным наказанием со стороны отца была «немилость»: он переставал обращать внимание на провинившегося ребенка. Характерно напутствие старогo князя Болконского своему сыну, отправляющемуся на воину: «Помни одно, князь Андрей: коли тебя убьют, мне, старику, больно будет <...> а коли узнаю, что ты повел себя не как сын Николая Болконского, мне будет...стыдно!»

Именно так воспитывал сына ИИ. В духе времени.

 Отправлено: 13.11.10 14:32. Заголовок: Малка пишет: Границ..

Малка пишет:

цитата:

Граница между честью и бесчестием порой была чисто условной, доказательством тому являются дуэли, поводом к которым служили лишь светские предрассудки. Но постоянная угроза смертельного поединка накладывала свой отпечаток на весь стиль поведения. Человек должен был привыкнуть отвечать за свои слова; «оскорблять и не драться» (по выражению Пушкина) — являлось пределом низости. Публичное оскорбление неизбежно влекло за собой дуэль, но публичное же извинение делало конфликт исчерпанным. В особенности повышалась цена «честного слова». Нарушить данное слово — значило раз и навсегда погубить свою репутацию, потому поручительство под честное слово было абсолютно надежным. Известны случаи, когда человек, признавая свою непоправимую вину, давал честное слово застрелиться — и выполнял обещание. В этой обстановке повышенной требовательности и — одновременно — подчеркнутого доверия воспитывались и дворянские дети. Ек. Мещерская в своих воспоминаниях рассказывает выразительный в этом отношении случай, когда честного слова ребенка оказалось достаточно, чтобы взрослые мужчины, уже готовые к дуэли, совершенно успокоились».

Интересно. Под честное слово ИИ занимал деньги у ПМД и вернул. Они были людьми чести, чего не скажешь о Забалуеве и МА, вот кто совсем не обладал честью и достоинством. Уж не была ли она и ее семейка "липововыми" дворянами?

Публичное извинение прекращало дуэль. Корф извинился перед Алексом публично, это должно было подействовать и подействовало, не соверши Корф новую бестактность.

Малка пишет:

цитата:

Однако, оценивая степень прагматичности дворянского воспитания, следует заметить, что многое зависит от того, как понимать жизненный успех. Если в это понятие входит не только внешнее благополучие, но и внутреннее состояние человека — чистая совесть, высокая самооценка и прочее, то дворянское воспитание предстает не таким непрактичным, как кажется. Еще совсем недавно мы имели возможность видеть стариков из дворянских фамилий, чья жизнь, по всем житейским меркам, сложилась при советской власти катастрофически неудачно. Между тем в их поведении не было признаков ни истерики, ни озлобления. Может быть, аристократическая гордость не позволяла им проявлять подобные чувства, а может быть, их и в самом деле поддерживало убеждение, что жили они так, как должно?

В истинном аристократе не может быть злобы. Корф - не аристократ и избалован. ИИ слишком жалел и щадил сына, возможно из-за ранней смерти жены, возможно из-за своего либерализма. Он наказывал словом, тогда как в это время воспитывали розгой. Вот и поплевывал Корф на отца, копил в себе зло.

 Отправлено: 14.11.10 00:52. Заголовок: Я часто думаю о прин..

Я часто думаю о принципах воспитания дворянина того времени. Воспитывали МУЖЧИНУ! Но тут извечный спор, принципиальный, что воспитывает - среда или наследственность? Жуковский и иже с ним отдавали предпочтение среде. Понятно, что и обезьяну можно выдрессировать, но все-таки если генетически человеческий материал с браком, то воспитать человека чести нельзя. Разве не воспитывали Забалуева, Бенкендорфа, Корфа, МА, НР, ОК? Но это не мешало им опускаться до низостей.

 Отправлено: 15.11.10 08:55. Заголовок: Малка пишет: почита..

Спасибо за статью. Суть истинного дворянина-аристократа как на ладони.


Малка пишет:

цитата:

почитающиеся общечеловеческими добродетели — храбрость, честность, образованность — объявлялись обязательными качествами дворянина.

Малка пишет:

цитата:

как понимать жизненный успех. Если в это понятие входит не только внешнее благополучие, но и внутреннее состояние человека — чистая совесть, высокая самооценка и прочее

Малка пишет:

цитата:

защищал свое человеческое достоинство. Обостренное чувство собственного достоинства воспитывалось в нем с детства,

ИИ хорошо позаботился об Анне: все эти качества у нее присутствуют.
Анна обладает достоинством и манерами настоящей леди и этим выгодно отличается от других барышень.
Ни НР, ни ОК, ни Лиза ни разу не леди.

Интересно было бы оценить героев БН с точки зрения соответствия Кодексу Аристократа.

 Отправлено: 15.11.10 15:33. Заголовок: Надо в начальном пос..

Надо в начальном посте темы голосования по аристократам дать ссылку на эту статью.

 Отправлено: 16.11.10 00:28. Заголовок: Малка пишет: Щепети..

Малка пишет:

цитата:

Щепетильно оберегая свою честь, дворянин, конечно, учитывал чисто условные, этикетные нормы. Но главное было все же в том, что он защищал свое человеческое достоинство.

Добавлю от себя, адекватно обстоятельствам. Т.е. если тебя ударили по одной щеке, не следует подставлять другую. Аристократы не гнушались рукопашной, когда дело доходило до драки в бою или при защите своей жизни и чести.

 Отправлено: 16.11.10 16:51. Заголовок: Можно вывести формул..

Можно вывести формулу:
Аристократ - это обычный человек, которому нравственное начало не позволяет нападать первым, совершать подлые поступки, унижать слабого. Но защита своего достоинства - обязательна!

 Отправлено: 16.11.10 18:36. Заголовок: Это джентльмен, прос..

Это джентльмен, просто благородный человек, но к аристократизму не имеет прямого отношения.

 Отправлено: 17.11.10 00:13. Заголовок: Грин пишет: Аристок..

Грин пишет:

цитата:

Аристократ - это обычный человек, которому нравственное начало не позволяет нападать первым, совершать подлые поступки, унижать слабого. Но защита своего достоинства - обязательна!

Ты забыла наиважнейшие качества Аристократа: прекрасное образование и знание этикета, демократизм.

 Отправлено: 17.11.10 09:00. Заголовок: Фиса пишет: А невеж..

Фиса пишет:

цитата:

А невежды считают, что Корф принес себя в жертву, женившись на бывшей крепостной!

История доказывает обратное! Актрисы Самойловы были приняты ко Двору благодаря таланту, а не благодаря фамилии. Кстати, Самойловы вышли из крепостных! Я имею в виду первых Самойловых, дедушек и бабушек.

 Отправлено: 18.11.10 11:55. Заголовок: Не только Самойловы...

Не только Самойловы. В России актерские династии (российские) формировались из крепостных (большей частью) и купеческих (меньшей). В театре происхождение не играло никакой роли. Здесь значили: талант, связи, умение жить в коллективе, выносливость.

 Отправлено: 26.11.10 01:01. Заголовок: Помещичьи крестьяне ..

ПОМЕЩИЧЬИ КРЕСТЬЯНЕ

По способу отработки крепостной повинности помещичьи крестьяне делились на БАРЩИННЫХ, ОБРОЧНЫХ и ДВОРОВЫХ.

Отбывая БАРЩИНУ, крестьянин собственными орудиями обрабатывал помещичью землю, разумеется, бесплатно; по закону – три дня в неделю, хотя иные помещики продлевали барщину до шести дней.
Находясь на оброке, крестьянин занимался различными промыслами, торговлей, ремеслом, извозом или нанимался на мануфактуру; часть заработка – ОБРОК – он выплачивал помещику.
Барщина была более выгодна помещикам, владевшим плодородными землями, оброк предпочитался на малоплодородных, то есть в нечерноземных губерниях. В рассказе Тургенева «Хорь и Калиныч» говорится: «Орловский мужик невелик ростом, сутуловат, угрюм, глядит исподлобья, живет в дрянных осиновых избенках, ходит на барщину, торговлей не занимается, ест плохо, носит лапти; калужский оброчный мужик обитает в просторных сосновых избах, высок ростом, глядит смело и весело… » и т.д. Разница обусловлена тем, что Орловская губерния – черноземная, Калужская – нечерноземная.
Вообще оброк, позволяющий свободно распоряжаться своим временем, был для крестьянина легче, нежели изнурительная барщина.

Когда Евгений Онегин вступил во владение дядиным имением, то

…Ярем он барщины старинной
Оброком легким заменил;
И раб судьбу благословил.

Оброчные крестьяне отпускались за пределы имения только по специальному документу – ПАСПОРТУ, выписанному помещиком.
Объем работ на барщине или сумма денег по оброку определялись по ТЯГЛАМ; тяглом называлось крестьянское хозяйство (семья), имеющая упряжку, а также норма отработки с такой единицы.
Герасим в «Муму» Тургенева, еще будучи в деревне, «считался едва ли не самым исправным тягловым мужиком».
Помимо ТЯГЛОВЫХ КРЕСТЬЯН, существовали БЕСТЯГОЛЬНЫЕ – престарелые и больные, используемые по мере необходимости на различных посильных работах. В комедии Тургенева «Нахлебник» говорится о бестягольных, которых собрали в имение Елецких чистить дорожки.

ДВОРОВЫМИ назывались крепостные крестьяне, оторванные от земли и обслуживавшие барский дом и двор. Жили они обычно в людских или ДВОРОВЫХ ИЗБАХ, расположенных возле господского дома. ЛЮДСКОЙ называлось помещение для дворовых в господском доме.
Кормились дворовые люди в людской, за общим столом, либо получали жалованье в виде МЕСЯЧИНЫ – ежемесячного продовольственного пайка, который иногда назывался ОТВЕСНЫМ («отвесное»), так как отпускался на вес. Давалась небольшая сумма денег – «на башмаки».
К хозяевам приезжали гости, прислуга была на виду; поэтому дворовые одевались лучше, чем барщинные, носили форменную одежду, часто донашивали барское платье. Мужчин заставляли брить бороду.
«ЧЕЛОВЕК», «ЛЮДИ» – так бары называли дворовых, вообще всякую прислугу, и в таком значении прекрасные эти слова приобретали уничижительный оттенок. «У нас это и люди не станут есть» , – говорит молодой Адуев в «Обыкновенной истории» Гончарова о несвежей груше, увиденной в Петербурге, и эта фраза весьма красноречива.
Хотя дворовые были теми же крепостными крестьянами, но так не назывались. В литературе XIX века постоянно читаем: крестьяне и дворовые, дворовые и мужики. В «Дубровском» Пушкина о Троекурове сказано: «С крестьянами и дворовыми обходился он строго и своенравно ».
С. Т. Аксаков писал, что деревенские помещики «по большей части весьма близки к своей прислуге и нравами и образованием ». Герцен язвительно отмечал: «Разница между дворянами и дворовыми так же мала, как между их названиями ». Вместе с тем Герцен подчеркивал, что дворовые остро чувствовали свою личную неволю. В самом деле: они постоянно были на глазах господ, которые помыкали ими, как хотели.

Энциклопедия русского быта XIX века. Ю. А. Федосюк. 1989.

 Отправлено: 26.11.10 10:39. Заголовок: Татьяна пишет: Жили..

Татьяна пишет:

цитата:

Жили они обычно в людских или ДВОРОВЫХ ИЗБАХ, расположенных возле господского дома. ЛЮДСКОЙ называлось помещение для дворовых в господском доме. Кормились дворовые люди в людской, за общим столом, либо получали жалованье в виде МЕСЯЧИНЫ – ежемесячного продовольственного пайка, который иногда назывался ОТВЕСНЫМ («отвесное»), так как отпускался на вес. Давалась небольшая сумма денег – «на башмаки».

Значит, дворовые имели небольшой, но свой доход В БН денюшки имели и Таня, и Полина, и Никита. Интересно, сколько они получали?

 Отправлено: 26.11.10 11:14. Заголовок: Татьяна пишет: «Раз..

Татьяна пишет:

цитата:

«Разница между дворянами и дворовыми так же мала, как между их названиями ».

Угу. Всегда так думал, глядя на Корфа и Никиту.

 Отправлено: 27.11.10 05:59. Заголовок: Гром пишет: Интерес..

Гром пишет:

цитата:

Интересно, сколько они получали?

Столько, сколько стоили башмаки

 Отправлено: 04.12.10 16:53. Заголовок: Что ели и что пили ..

Что ели и что пили

Революцию на кухне начал Петр I. В его время в России появились плита, иноземная посуда и яства, вошли в моду кушанья, приготовленные по западным рецептам. На столе Петра красовались невиданные ранее продукты: окороки, колбасы, соленые и копченые мясные блюда, приготовленные с перцем, чесноком и луком.
Именно при Петре I стало входить в моду употребление венгерского вина; его пили в
торжественных случаях. Петр осуществлял надзор за знаменитыми астраханскими виноградниками. А вот шампанское появилось в России при императрице Елизавете Петровне: его привез французский посланник маркиз Шетарди, а пропагандировать его стали Андрей Шувалов и Кирилл Разумовский.

Появлению в России чая мы обязаны монгольскому хану, наградившему русского посла этим «бесполезным» подарком взамен собольих шкур. Начиная с 1689 г., когда был подписан торговый трактат с Китаем, начались постоянные поставки в Россию чая. Во времена Петра I чай еще являлся только лекарственным средством, но вскоре он стал национальным русским напитком. Не случайно самовар- исконно русское изобретение - появился в конце XVIII в. Он смягчал и очищал жесткую воду. Кран у самовара никогда не делали у самого дна для того, чтобы оседала накипь. А вот кофейник придумал в XVIII в. англичанин Рэмфорд.
В первые годы после основания Петербурга Петр I завел в городе первый кофейный дом. Во второй половине XVIII в. оба напитка распространились достаточно широко. Так, императрица Екатерина II очень любила крепкий кофе.
В отличие от чая и кофе картофель прижился лишь к концу XVIII в. Картошку в те времена называли «чертовым яблоком». Люди думали, как пишет В. О. Ключевский, что картофель родится с головой и глазами, наподобие человека, а потому кто ест картофель, тот ест души человеческие. Самые строгие меры не могли заставить крестьян сажать
«дьявольский овощ».
Если привезенные Петром I клубни картофеля пришлось сажать силой с помощью солдат, то помидоры получили распространение «мирным путем». Правда, сначала помидоры в России были признаны непригодными для еды. Их называли «помпадур», «яблоко любви» и выращивали как декоративные цветы на окнах.
Еще в XVII в. в России появились сахарные заводы, но их продукция не могла соперничать с сахаром, который привозили из-за границы. В 1718 г. Петр I запретил ввоз иностранного сахара в Россию, дозволив ввозить только сахарный песок. В начале XIX в. научились выделывать сахар из свеклы. Первый такой завод был основан в 1800 г. в Тульской губернии.
В XVIII в. менялся не только набор продуктов, но и способы приготовления блюд. В царствование императрицы Екатерины II русская кухня стала немодной: русская еда уступила место иностранным блюдам. Богатые вельможи выписывали из-за границы поваров-французов. Те привозили с собой секреты кулинарного искусства. Если в древности мясо подавали к столу целым куском, то теперь его рубили, измельчали, резали на порции, научились готовить из него котлеты. Продукты стали комбинировать, перемешивать - появились салаты, гарниры.
Слова «суп», «бульон», «пюре», «соус», «фарш», «паштет», «рулет» и многие другие «приехали» в Россию из Франции вместе с соответствующими блюдами. Слово «булка» тоже французское, в переводе оно означает «круглое, как шар».
XVIII век считается веком закусок. Под салатом в то время понимались смеси сырых огородных растений с уксусом, маслом, солью, перцем. Слово «уксус» по-французски звучит как «винегрет». В XVIII в. винегретом называли салат, заправленный уксусом.

XVIII век называют также веком соусов. Широкое их распространение в России связано с именем Антуана Карема - повара Талейрана, а впоследствии шеф-повара императора
Александра I. С появлением соусов наступил «золотой век» французской кухни в России.
Французские соусы имели сложную технологию приготовления и диковинные названия: поше, жюльен, консоме. Для их изготовления использовались вино, коньяк, ликер, шампанское, сок лимона и других фруктов, пряности.
В XVIII в. изменился и порядок подачи блюд на стол. Сначала подавали холодное - закуски, затем горячее, или похлебки. Взвары и жаренье шли на смену похлебкам. В заключение подавали пирожное, десерт. В XIX в. окончательно установился порядок подачи блюд: жидкое, густое и сладкое. Нельзя было медлить с подачей основных горячих блюд, но и не следовало торопить гостей. В конце XVIII в. обед начинали рано - в 2 часа пополудни, в начале XIX в. - в 3 часа, в середине века - в 6 часов вечера.
В екатерининское время вельможи - Потемкин, Остерман, Разумовский, Строганов - щеголяли своими изысканными столами. Званые обеды напоминали целые представления.
Вельможи приглашали до 150-200 гостей к обеду. Как не вспомнить тут пословицу «Семь гостей - еда, а девять - беда»!
Повара-французы делали все возможное, чтобы гости не смогли определить, из чего приготовлено то или иное блюдо: это считалось верхом кулинарного искусства. Например, гусиную или свиную печенку размачивали в меду и молоке, кормили животных перед убоем грецкими орехами. У графа Мусина-Пушкина выкармливали индеек и домашнюю птицу лущеными кедровыми орехами, телят поили сливками.
В конце XVIII-XIX в. в России появляются изобретатели новых блюд.
Вельможа екатерининского и павловского времени граф А. С. Строганов славился роскошными обедами и изобрел новое блюдо - бефстроганов из мелконарезанных, «по зубам хозяина», кусочков мяса.
В эпоху Александра I прославился своим кулинарным искусством министр финансов граф Д. А. Гурьев. Его имя и по сей день носит манная каша, приготовленная на сливочных пенках, с грецкими орехами, изюмом и фруктами. Гурьев стал автором и ряда паштетов.
А помните у А. С. Пушкина:
На досуге отобедай
У Пожарского в Торжке.
Жареных котлет отведай
И отправься налегке.
История пожарских котлет такова. Как-то раз царь Николай I ехал из Москвы в Петербург. Завтракать он должен был в городе Торжке, но карета сломалась, и ему пришлось остановиться в Осташкове. В меню завтрака царь включил котлеты из телятины. Но где их взять? В городе телятины не оказалось. Жена повара подсказала выход: делать котлеты из курицы. Котлеты царю понравились. Узнав правду, он наградил стряпуху-изобретательницу Дарью Пожарскую, а котлетам присвоил ее имя.
Министр иностранных дел К. В. Нессельроде в своем доме подавал пудинги, мороженое.

Пудинги в России появились из Англии. История мороженого более сложна: из Китая оно попало в Европу, в Италию, из Европы - в Россию. В начале XIX в. мороженое подавали на всех вечерах.
Ананасы появились в России также в начале XIX в. Первым начал их выращивать богатый купец Гусятников, ставший потом дворянином. Ананасы ели сырыми, вареными и даже квашеными.
В XVIII-XIX вв. по-прежнему были популярны изделия из теста, любили блины. Как писал А. С. Пушкин:
Они хранили в жизни мирной
Привычки милой старины;
У них на Масленице жирной
Водились русские блины…
Блины подавали с пылу с жару. Ели их с икрой и мелкой рыбой. С XVIII в. стали печь блины со всевозможными начинками. Особенно популярны были блины со снетками - сушеной мелкой рыбой. Славился такими блинами трактир (ресторан со старинной кухней) Егорова в Москве в Охотном ряду.
Новшеством были и пироги расстегаи. Они пеклись с семгой, лососиной, вязигой.
Сверху в пироге делали отверстие, туда наливали соус или бульон. Расстегаи готовили в трактире Тестова в Москве. В XIX в. пекли пироги и с различными сортами мелкорубленного мяса, грибами, фруктовой начинкой.
А в трактире Лопашова на Варварке в Москве можно было заказать обед «В стане Ермака Тимофеевича», во время которого подавали пельмени - мясные, рыбные, фруктовые.
Кренделями и сайками славилась булочная Филиппова. Его хлеб и булки ежедневно из
Москвы отправляли в Петербург к царскому столу. Хорошо известна история с запеченным в булку тараканом, которого съел сам Филиппов, выдав за изюминку, чтобы не потерять покупателей.
Каши, как и в старину, любили, но делали их сладкими, а с XIX в. заправляли подсолнечным маслом. В то же время у каши в XVIII-XIX вв. появились опасные «соперники» - лапша и макароны, которые становились все более популярными.

 Отправлено: 05.12.10 12:08. Заголовок: Ох, какая статья! Ап..

Ох, какая статья! Аппетит пробудила зверский!
Пошла котлеты есть - из курицы! Пожарские

 Отправлено: 05.12.10 12:13. Заголовок: И не говори! Татья..

И не говори!

Татьяна пишет:

цитата:

Блины подавали с пылу с жару. Ели их с икрой и мелкой рыбой. С XVIII в. стали печь блины со всевозможными начинками. Особенно популярны были блины со снетками - сушеной мелкой рыбой. Новшеством были и пироги расстегаи. Они пеклись с семгой, лососиной, вязигой.

Как теперь жить и служить, без расстегая-то?

 Отправлено: 05.12.10 18:24. Заголовок: "Вкусная" те..

"Вкусная" тема!
Татьяна пишет:

цитата:

А в трактире Лопашова на Варварке в Москве можно было заказать обед «В стане Ермака Тимофеевича», во время которого подавали пельмени - мясные, рыбные, фруктовые.

Фруктовые пельмени?!

Татьяна пишет:

цитата:

Правда, сначала помидоры в России были признаны непригодными для еды. Их называли «помпадур», «яблоко любви» и выращивали как декоративные цветы на окнах.

Красоты особой нет, на что только велись!

 Отправлено: 06.12.10 01:30. Заголовок: Грин пишет: Фруктов..

Грин пишет:

цитата:

Фруктовые пельмени?!

Вареники с вишней или клубникой, например. Я делаю пельмени с бананами

 Отправлено: 06.12.10 16:22. Заголовок: Никогда не слышала п..

Никогда не слышала про пельмени с бананами

Гурьевскую кашу ела - вкуснотища, но готовить ее замучаешься.